Современное мышление об образовании было изменено постмодернистскими теориями, поэтому трудно переоценить возможность того, что постмодернистский вызов открывается перед современным образованием и педагогической теорией. Постмодернизм также обеспечивает некоторые достижения и понимание своей собственной теоретической позиции.

Можно задаться вопросом, если мы примем постмодернистский подход, окажет ли он влияние на повседневную жизнь класса, принимая во внимание деятельность, которую проводят учителя? Можно выделить несколько последствий:
1) учитель потеряет свой институциональный авторитет, поскольку вступает в партнерские диалоги со студентами;
2) как известно в каждом школьном классе легко заметны различия, будь то культурные, этнические, половые и т.д., учитель не может/не имеет оснований навязывать определенное восприятие действительности всей разнородной группе. Постмодернизм дает больше пространства и свободы для диалога и поликультурного образования, а также для равного отношения к женщинам.
3) отказываются от определенных жестких форм и традиций в обучении, реализуется опыт и опыт учащихся. Таким образом, учитель открывается определенным ценностям и образу жизни, которые привносят ученики, например, музыке, элементам субкультур и т. д.)

В этой педагогике нет предопределенного формирования идентичности, как пишет А. Боронь: «Воспитание было одной из важнейших плоскостей вытеснения различий, основанных на господствующем каноне идентичности. Он функционировал на основе готовой матрицы идентичности, в которую подопечный был втиснут и сформирован по готовым, универсальным […] шаблонам. Человек очень рано узнал, кем он может быть и кем ему не позволено быть.

Концепция власти-знания-субъективности М. Фоко имеет большое значение для постмодернистской теории образования. По его мнению, эти три категории взаимосвязаны, современным обществам свойственны безличные, рассредоточенные формы власти, которая осуществляется как физическая власть. Анри Жиру рассматривал постмодернистское образование как производство политических субъектов, а не производство власти. По его словам, граждане должны быть образованы таким образом, чтобы они могли управлять собой и своей жизнью, но прежде всего они должны приобретать и создавать знания. Постмодернистское образование должно, если возможно, разработать язык, который позволит другим языкам, например, политическим, присоединиться к педагогической дискуссии. Образование в постмодернистской педагогике основано только на текстах массовой культуры и общеизвестных фактах.

Постмодернистская педагогика должна изучать не только содержание образования, но и мотивы и механизмы, наиболее эффективные в процессе обучения. Реформирование образования должно:
— дать людям право быть ответственными за свой выбор образа жизни;
— позвольте ему реализовать свободу быть собой.
Чтобы добиться эффективного обучения, вузы должны заботиться о своем профиле, специфической культуре.

Постмодернизм характеризуется пристрастностью знаний, поэтому универсального содержания образования не существует. С другой стороны, о плюралистичности образования можно говорить, когда:
— увеличивается количество новых предметов в учебном плане и содержание образования достойно высокой оценки;
— время обучения отдельных предметов варьируется;
— расширены и приняты учебники, учебно-методические пособия.

Мерой постмодернистского образования является не только эффективность, но и гибкость.

Постмодернистская теория больше всего критикуется консерваторами; Уильям Беннет считает, что демократия может выжить, если у школы есть четко определенные цели, принципы и ценности. Эрик Хирш, с другой стороны, считает, что обучение молодежи общей культуре является главной целью образования. По словам Аллана Блума, образование рассматривается как «движение от тьмы к свету». Для него кризис образования наравне с кризисом демократии.

Образование должно передавать истинные, проверенные временем смыслы, знания и ценности, посредством которых будут установлены основы культурного и нравственного порядка.