Содержание

1. Экология человека 3

2. Миграция цинка 8

3. Биогеохимическая функция цинка 10

4. Геохимическая характеристика цинка 12

5. Ресурсный цикл цинка 15

6. Производства по добыче цинка, получении полезной продукции 16

7. Санитарно-гигиеническая характеристика цинка 18

8. Роль цинка в эволюции жизни и формировании периодов взаимодействия природы и общества 19

9. Влияние элемента и его соединений на здоровье человека 19

10. Модель устойчивого развития системы «природа-общество» 21

Список литературы 22

1. Экология человека

Термины «экология общества», «экология культуры», «экология души», «экология личности» и др. обозначают разные аспекты экологии человека. По другому основанию «экология выживания» и «экология среды» также правомерно рассматривать как отдельные стороны (проекции) экологии человека. Однако понятие экологии человека не может быть получено простым суммированием составляющих ее аспектов. Оно отражает некоторую особую качественную характеристику человеческого бытия.

В истории развития экологического мировоззрения бросок к экологии человека был совершен не сразу. Н.Н.Моисеев (1988) подразделяет ее на три этапа. Первоначально - в XIX в. - термин «экология» применялся для обозначения сферы исследований взаимосвязей между растительными и животными сообществами и окружающей средой. На следующем этапе постепенно пришло осознание того, что человек неотделим от действительности, будучи ее органичной составляющей. В фокусе внимания оказались взаимоотношения человека с природой: с одной стороны, особенности воздействия на природу в процессе производства, с другой, - обратного влияния природы, испытавшей это воздействие, на человека и общество. Так, параллельно «классической» экологии зародилась новая область знаний - экология человека. На передний план выдвинулись вопросы адаптации, «приспособления» человека к природе и природы к человеку, т.е. соответственно - «экологии выживания» и «экологии среды».

Последствия этого затронули сферу теории и практики экологического воспитания и образования. Во-первых, в рамках содержания образования (как и в рамках предмета самого экологического знания) экологическая проблематика оказалась сведенной к природно-экологической. Во-вторых, в экологическом воспитании утвердилась «парадигма ЗУН» в форме преобладающей установки на «ознакомление с природой» и вооружение детей умениями и навыками взаимодействия с конкретными природными объектами (при установлении ближайших связей между ними на основе полученных знаний). В-третьих, сами эти знания, умения и навыки носили преимущественно специализированный, утилитарно-эмпирический (по В.В.Давыдову) характер. В-четвертых, формируемые у детей представления о природных фактах и явлениях выступали как конгломерат «упрощенных» до уровня детского восприятия разрозненных сведений из области физики, астрономии, биологии и др. естественнонаучных дисциплин.

С другой стороны, это соответствовало узкому и в то же время доминирующему пониманию принципа природосообразности воспитания. Традиционно он отождествлялся (и поныне отождествляется) с требованиями (а) учитывать в педагогическом процессе наличные психофизиологические особенности (возрастные возможности) отдельного ребенка и (б) поддерживать систематический контакт ребенка с ближайшей – близкой и доступной ему природной средой, в которой он чувствует себя и развивается наиболее естественно. С подобными требованиями действительно едва ли целесообразно спорить. Но тогда уместен вопрос, аналогичный тому, который В.В.Давыдов сформулировал по отношению к принципам традиционной дидактики – доступности, сознательности и пр.: а велика ли «мудрость» этих принципов, если они декларируют столь тривиальные вещи?

В педагогике Нового времени принцип природосообразности формулировался как оппозиционный и вместе с тем как дополняющий по отношению к принципу культуросообразности (А.Дистервег, Ф.Фребель). В русле этой традиции, впитавшей дух европейского рационалистической философии (например, немецкого спирутализма – у Ф.Фребеля), принцип природосообразности требовал не только и не столько ориентации на «естественные» темпы психофизического роста ребенка и наличные условия его природного окружения, сколько – на универсальные метафизические законы и принципы существования Мироздания в целом и Мира живой природы в частности. Поэтому проблема «природосообразного – культуросообразного» не может интерпретироваться в современных терминах «биологического» и «социального», «наследственности» и «среды» и т.п. (см.: В.Т.Кудрявцев, В.И.Слободчиков и Л.В.Школяр, 2001. С. 6). Природа (понимаемая философски, а не с точки зрения специальных естественнонаучных представлений о разного рода физических, химических, биологических и пр. данностях) и Культура образуют ветвления единой всеобщей формы, в которой совершается процесс миростановления. Его фундаментальной движущей силой является совокупная «геологическая сила» (В.И.Вернадский), известная нам именем предметно-преобразующей деятельности человечества.

На протяжении практически всего XX столетия (если брать за точку отсчета известные труды В.И.Вернадского и П.Тейяра де Шардена, и их предтечи – Э.Леруа) вызревал новый этап развития научного экологического мировоззрения. На этом (четвертом по отношению к трем выделенным Н.Н.Моисеевым) этапе человек рассматривается не просто как «активная часть природы», а как формообразующий центр глобальной экосистемы. За экологическими проблемами всегда скрываются проблемы отношения человека и человечества к себе самому, к собственным возможностям и продуктам своей деятельности. Взаимодействие человека с природой изначально опосредованно этим отношением. Лишь по мере его формирования, осмысливания и переосмысливания (что составляет специальную задачу) могут получать свое решение различные экологические проблемы.

Признание человека - при всей его самоценности - «центром Мироздания» может показаться слишком большой авансом, который он выдает сам себе. Однако именно человек, человечество выступает живым олицетворением разумного, переживающего и действующего начала во Вселенной - олицетворением далеко не совершенным, но единственно


 

html>