Содержание

1. Современное понятие экологии человека 3

2. Биогеохимическая характеристика меди 14

2.1. Миграция меди 14

2.2. Биогеохимическая функция меди 17

2.3. Геохимическая характеристика меди в различных средах 17

2.4. Ресурсный цикл меди 18

2.5. Производства по добыче меди 19

2.6. Санитарно-гигиеническая характеристика меди 22

2.7. Роль меди в эволюции жизни и формировании периодов взаимодействия природы и общества 22

2.8. Влияние меди на здоровье человека 23

2.9. Модель устойчивого развития системы «природа-общество» 24

Список литературы 26

1. Современное понятие экологии человека

Стремительная урбанизация и развитие промышленности начали менять сам характер духовного мира человека. А это, в свою очередь, стало рождать разобщенность, сказываться на социальной структуре общества, приводить к явлениям, опасным для его развития. Стал заметно меняться характер культуры — искусства, музыки. Понятия красоты, доброжелательства, участия, сопереживания становятся исключением, а не нормой жизни. Развивается наркомания, патология во взаимоотношениях полов и т. д. Духовный мир становится грубее, примитивнее. «Максимум», если так можно выразиться, достигнутый в европейских странах в XVIII-XIX вв. (а в России, вероятнее всего, в начале XX в.), стал постепенно расплываться. Распространение в последние десятилетия поп-музыки, увлечение бульварной литературой и порнографией, утеря чувства ценности прекрасного — все это говорит о большем, чем о кризисе культуры. Я думаю, что речь идет уже о кризисе цивилизации.

Загрязнение» духовного мира, вытеснение из него светлого, не побоюсь сказать, божественного начала, рождает необходимость изучать описанные явления. Все это в целом часто и обоснованно называется экологией цивилизации (или экологией культуры) — еще один термин, который получил хождение в последние годы.[3]

Вспомним теперь, что первоначальным значением слова «экология» было изучение совместного существования видов, принадлежащих некой экосистеме, в конкретных условиях окружающей среды. Поэтому по аналогии и вполне обоснованно возникло понятие «экология человека», включающее в себя и экологию культуры, и изучение социальных проблем урбанизации, и промышленную экологию, и многие другие вопросы: новые условия жизни порождают новую синтетическую дисциплину — экологию человека.

Перед человечеством во весь рост поднимается проблема выживания. Сама будущность нашего биологического вида ставится под вопрос, ему может грозить судьба динозавров. Только причиной исчезновения бывших властителей Земли были внешние причины, а человечество может погибнуть от неумения разумно использовать свое могущество.

Сформулированная проблема и есть центральная проблема современной науки (хотя, может быть, это и не всеми пока еще осознано). Дисциплина, которая ее изучает и носит название экологии человека.

Точный перевод с греческого слова «экология» означает изучение собственного дома, то есть биосферы, в которой мы живем и частью которой являемся.

Изначальная цель любого знания, любой научной дисциплины — познать законы собственного дома, то есть того мира, той окружающей среды, от которой зависит наша общая судьба. С этой точки зрения все науки, рожденные человеческим Разумом, есть составные части некой общей науки о том, как человеку следует жить на Земле, чем он должен руководствоваться в своем поведении, чтобы не только сохранить самого себя, но и обеспечить будущее своим детям, внукам, своему народу и человечеству в целом. Экология — наука, устремленная в будущее. И она строится на принципе: ценности будущего не менее важны, чем ценности настоящего.

Экология — наука системная, она опирается на множество других дисциплин. Но это не единственное ее отличие от традиционных наук.

Но экология в современном мире не заменяет традиционных дисциплин. Просто в отличие от них экология имеет вполне определенную и заранее заданную цель: такое изучение собственного дома, такое изучение возможного поведения в нем человека, которое позволило бы ему жить в этом доме, то есть выжить на планете Земля!

В отличие от многих дисциплин экология имеет многоярусную конструкцию, и каждый из этажей этого здания опирается на целое множество традиционных дисциплин.

С середины 80-х гг. мы начали избавляться от идеологии, от ее тотального диктата. Конечно, человеку для раскрытия потенциала, заложенного в него Природой, необходима свобода поиска. Его мысль не должна быть стесненной, ему должно быть доступно видение всего многообразия путей развития и возможности выбора. А рамки, какие бы они ни были — всегда помеха. Не стесненной может быть только мысль — она может быть сколь угодно революционна. Но действовать следует осмотрительно, опираясь на проверенные принципы. Вот почему свободный выбор должен опираться на мировоззрение, формирующееся опытом многих поколений. Человек должен видеть свое место в мире, во Вселенной. Он должен знать, что ему недоступно и запрещено — во все времена погоня за иллюзиями, фантомами была одной из главных опасностей, подстерегающих человека.

Мы живем в доме, имя которому биосфера. Но она, в свою очередь, лишь малая частица Великого Мироздания. Наш дом лишь ничтожная частица необъятного космоса. И человек обязан чувствовать себя частицей необъятной Вселенной. Он должен знать, что возник не в силу чьей-то потусторонней воли, а в результате развития, и, как апофеоз этого развития, он обрел Разум, способный предвидеть результаты своих действий и влиять на события, которые происходят вокруг него, а значит и на то, что происходит во Вселенной! Вот эти принципы я и хочу называть основой, фундаментом экологического мировоззрения. А значит и основой экологии.

Владимир Иванович Вернадский использовал словосочетание «эмпирическое обобщение». Этим термином он называл любое утверждение, которое не противоречит нашему прямому опыту, наблюдениям или выводимо строгими логическими методами из других эмпирических обобщений. Так вот — в основе экологического мировоззрения лежит утверждение, четко сформулированное Бором: мы можем считать существующим лишь то, что