Тема №5
Содержание
Введение 3
1. «Слово о полку Игореве» как представитель древнерусской литературы 4
2. Основное содержание 5
3.Из истории «Слова о полку Игореве» 6
3.1.Приемы автора 7
3.2.Историческая основа 8
4.Русь в «Слове о полку Игореве» 9
5. «Слово о полку Игореве» и культура Древней Руси 10
6. «Слово» в русском искусстве 11
7. Автор «Слово о полку Игореве» 12
7.1. Жизнь «Слова о полку Игореве» в литературе 13
7.2. «Слово» как памятник древнерусской литературе 14
8. Традиции в «Слове» 15
8.1. Композиция «Слова» 16
8.2. Основная идея «Слова» 17
9. Политический и поэтический смысл «Слова» 18
10. Идейно-художественное своеобразие «Слова» 19
11. Значение «Слова» 20
12. Чтение «Слова» 21
Заключение 22
Список литературы 23
Введение
Главный источник наших знаний о древней Руси - средневековые летописи. В архивах, библиотеках и музеях их насчитывается несколько сот, но по существу это одна книга, которую писали сотни авторов, начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий. Сначала надо определить, что же такое летопись. В большом энциклопедическом словаре написано следующее: "Историческое произведение, вид повествовательной литературы в России 11 - 17 веков, состояли из погодных записей, либо представляли собой памятники сложного состава - свободные своды. Характерной особенностью древнерусской литературы является рукописный характер ее бытования и распространения. При этом то или иное произведение существовало не в виде отдельной, самостоятельной рукописи, a входило в состав различных сборников, преследовавших определенные практические цели. "Все, что служит не ради пользы, а ради прикрасы, подлежит обвинению в суетности". Эти слова Василия Великого во многом определяли отношение древнерусского феодального общества к произведениям письменности.
Значение той или иной рукописной книги оценивалось с точки зрения ее практического назначения, полезности.
Другой особенностью нашей древней литературы является анонимность, имперсональность ее произведений. Это было следствием религиозно-христианского отношения феодального общества к человеку, и в частности к труду писателя, художника, зодчего. В лучшем случае нам известны имена отдельных авторов, "списателей" книг, которые скромно ставят свое имя либо в конце рукописи, либо на ее полях, либо в заглавии произведения. При этом писатель не приминет снабдить свое имя такими оценочными эпитетами, как "худый", "недостойный", "многогрешный". В большинстве же случаев автор произведения предпочитает оставаться неизвестным, а порой и скрыться за авторитетным именем того или иного "отца церкви" - Иоанна Златоуста, Василия Великого. Цель и задачи работы рассмотреть поэму «Слово о полку Игореве».
1. «Слово о полку Игореве» как представитель древнерусской литературы
Возникновение русской литературы относится к концу Х века, когда с принятием на Руси христианства как государственной религии появились церковно-служебные и историко-повествовательные произведения на церковнославянском языке. Древняя Русь через Болгарию, откуда по преимуществу шли эти тексты, приобщались к высокоразвитой византийской литературе и литературе южных славян.
Высокий уровень развития русской литературы и культуры XI-XII вв. подготовил почву для создания в 80-е годы XII столетия замечательного памятника древнерусской литературы – «Слова о полку Игореве». Многими чертами «Слово» связано с литературными традициями своей эпохи, но, как произведение гениальное, оно отличается рядом особенностей, присущих только ему: глубокой народностью, богатством языка, утонченностью ритмического построения текста, переосмыслением приемов устного народного творчества, особой лиричностью, высоким гражданским пафосом.
Большое значение в литературе приобретает идея сильной княжеской власти.
“Слово о полку Игореве” является историческим памятником древнерусской литературы. Это величайшее произведение своего времени. “Словом о полку Игореве” нам с большой точностью передан образ Древней Руси. В него входят характеры русских людей, описания природы, мирного труда. Главным чувством, волновавшим автора “Слова о полку Игореве” , была любовь к Родине, к русской земле, к народу. Автор скорбит о разъединении Великой Руси.
2. Основное содержание
Начинается произведение зачином, в котором автор призывает начать песню «по былинам сего времени, а не по замышлению Бояна» - то есть в соответствии с реальными событиями. Боян, когда слагал песню, «то растекался белкой по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками». Игорь смотрит на солнце и, видя войско свое, покрытое мраком, призывает всех, несмотря на дурное предзнаменование, идти за Дон и сражаться с половцами, так как «лучше быть изрубленными, нежели сдаться в плен». Вступив в «золотое стремя», Игорь продолжает путь. Дурные предзнаменования множатся – кричат птицы, ревут звери, ухают филины. Русские войска переходят Дон и «преграждают» «багряными щитами широкие