Оглавление:

Введение 2

Глава 1 Понятие ветхозаветной религии 3

1.1 Сходство ветхозаветной религии с другими религиями 3

1.2 Основные отличия ветхозаветной религии от других религий 5

Глава 2. Формирование ветхозаветной религии. 6

2.1 Евреи – как основоположники ветхозаветной религии 6

2.2 Возникновение иудаизма 8

Глава 3. Почему религия ВЕТХОзаветная.? 11

3.1 Как Ветхий завет стал ветхим 11

3.2 Ветхозаветная религия как порождение христианства. 11

Заключение 14

Список использованной литературы: 15

Введение

Ветхозаветной называется. монотеистическая религия, которую имели праотцы всех народов, но которая приобрела свою фиксированную определенность через Откровение, полученное Моисеем и другими еврейскими пророками. Поэтому она обычно понимается как религия евреев до пришествия Христа Спасителя и начала Нового Завета (далее начинается иудаизм или новоиудейство).[5]

К основным чертам этой религии, как повествует Библия, следует отнести, во-первых, ее безусловный монотеизм. Утверждения некоторых исследователей о политеистическом характере ветхозаветной религии не выдерживают критики при внимательном рассмотрении приводимых ими аргументов. Главные из них следующие:

1. В еврейском тексте Библии с первых же строк говорится об «Элогим», т. е. о богах (так как суффикс «им» указывает на множественное число), а не о Боге, как это переведено на другие языки.

2. В Библии упоминаются имена различных богов, которым поклонялись евреи: Адонаи, Ягве, Саваоф и др.

3.       Многочисленные библейские антропоморфизмы в отношении Бога говорят о примитивном, свойственном политеистам представлении о Боге в ветхозаветной религии.[2]

Целью данной работы является определение отличий ветхозаветной религии от других вероисповеданий.

Задачи:

рассмотреть основные каноны ветхозаветной религии

определить сходство и различия ветхозаветной религии и христианства

определить сходство и различия ветхозаветной религии и иудаизма

Глава 1 Понятие ветхозаветной религии

1.1 Сходство ветхозаветной религии с другими религиями

Ветхозаветная религия имеет многие черты, общие для большинства религий. К ним относятся, например, учение о личном Божестве, об Откровении, о добре и зле, о воздаянии, об ангелах и демонах, о необходимости жертвоприношений (кровавых), молитв и многое другое.

В то же время религия Пятикнижия неопределенно говорит о бессмертии души человеческой (например, Еккл. 12,7), которая сходит в преисподнюю, шеол, страну забвения, место бессознательного пребывания, вечного непробудного сна (например: «Для дерева есть надежда, что оно, если не будет срублено, снова оживет... а человек умирает и распадается; отошел, и где он? человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего» (Иов. 14; 7,10,12).

«Закон» (Пятикнижие) не говорит ни о посмертном воздаянии, ни о воскресении мертвых и вечной жизни, ни о Царствии Божием. Бог «Закона» является безусловным мздовоздаятелем лишь здесь, в земной жизни. И потому религия «Закона» не возвышает человека над идеалом чисто земного благополучия (шалома).[2]

Но уже у некоторых пророков встречаются выражения, из которых можно заключить, что умершие не просто спят вечным сном, но испытывают и определенные состояния. Так, пророк Иезекииль говорит, что «пораженные, падшие от меча» будут положены среди необрезанных в самой глубине преисподней (32, 18-32). А пророк Исаия о посмертной участи нечестивых говорит: «Червь их не умрет и огонь их не угаснет» (66, 24).

Ветхозаветная религия в лице пророков чает воскресения мертвых. Эту надежду высказывает праведный Иов, когда говорит: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу