Тема № 20. Немецкая классическая философия 19 века.

Задание № 1. Выписать из словаря следующие определения:

Абсолютная идея – понятие введенное Гегелем и являющееся у него основным. Абсолютная идея – первоначало, субстанция мира, универсум во всей его полноте. Он существует вечно и содержит в скрытом, свернутом виде все возможные определения природных, общественных и духовных явлений

Априорный – взгляд , точка зрения, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом (от слова априори – знание, предшествующее опыту и независимое от него). Кант считает априорными те понятия, которые порождаются только рассудком, разумом и обнаруживаются, т.е. действуют, только тогда, когда восприятия формируются с их помощью в понятия. У Канта чисто априорными, хотя и имеющим непонятийную форму, являются такие категории, как пространство и время.

Вера – принятие чего-либо за истину, не нуждающееся в необходимом полном подтверждении истинности принятого со стороны чувств и разума и, следовательно, не могущее претендовать на объективную значимость. В религиозном смысле вера означает, с одной стороны, действие и поведение человека (доверчивая преданность и верность), с другой стороны, согласно христианскому учению, «сверхъестественную добродетель», которая возможна благодаря милости Бога. В этическом смысле вера означает то же самое, что способность доверять, своего рода моральную силу, которая предполагает душевную стойкость. Вера – основа доверия. Оправданием веря является только чувство нравственной ценности другой личности. Вера всегда ест риск, т.к. это чувство может ошибаться. Та вера, которая имеет надежное основание и объективную гарантию – не настоящая, в ней отсутствует решающий момент риска собственной личностью. Кто знает, тот не может верить.

Диалектика – искусство аргументации, наука логики. Для Сократа диалектика – искусство вести беседу с целью выяснения понятий, для Платона -–высшая наука, метод познания идей; начиная со Средних веков и до 18 в. диалектика служила обозначением для обычной (школьной) логики. Кант понимает под диалектикой псевдофилософствование и называет ее «диалектикой иллюзий». Для Гегеля диалектика есть движение, которое лежит в основе всего как подлинно духовная действительность, и в то же время – движение человеческого мышления, которое участвует в этом движении абсолютно и всеобъемлюще. Для марксизма диалектика есть прежде всего внутренняя закономерность экономического развития и закономерность всего происходящего вообще. Долг – выступающее в качестве внутреннего переживания принуждение поступать в соответствии с потребностями, исходящими из этических ценностей, и строить свое бытие в соответствии с этими требованиями.

Идеализм – в широком смысле слова всякое мировоззрение или образ жизни, определяемые подлинными идеалами и их практическими следствиями, особенно в виде неэгоистических, самоотверженных поступков (практический идеал). Противоположность – материализм. В метафизическом смысле идеал – воззрение, определяющее объективно действительное как идею, дух, разум, рассматривающее даже материю как форму проявления духа, причем склоняющееся больше или на сторону идеи – объективный идеализм (Платон, Шеллинг, Гегель), или на сторону разума – субъективный идеализм (Декарт, Фихте). В теоретико-познавательном смысле идеализм – это точка зрения, рассматривающая вещи как комплексы представлений, признающая бытие лишь как осознанное бытие (сознание), которое тождественно процессу восприятия (Лейбниц, Шопенгауэр). Противоположность – реализм.

Категории – в философии, с одной стороны, наиболее общие и вместе с тем простейшие формы действительности, высказываний и понятий, от которых происходят остальные понятия (категории сознания, познания), а с другой – первоначальные и основные формы бытия объектов познания (категории бытия, категории реального). Соотношение между категориями бытия и категориями познания исследуется теорией познания.

Логика – 1) способность правильно, т.е. логически, мыслить; 2) учение о последовательности и методах познания (наука логики). В качестве «элементарной формальной логики» она имеет дело с самыми общими свойствами, присущими всем имеющимся понятиям.

Ноумен – объект мысли, разума. Согласно кантовской критике разума, ноумен относится только к сфере мысли, но не к объективной действительности. Это понятие без предмета: ноумен представляет собой