Содержание
1. Понятие и принципы правового государства 2
2. Что такое правоспособность? 9
Список литературы 16
1. Понятие и принципы правового государства
Проблемы правового государства всегда волновали передовых людей, прогрессивных мыслителей древности, средневековья и современности. Вопросы типа — что такое правовое государство? Когда появилась его идея и как она развивалась? Каковы его основные признаки и черты? Каковы цель и назначение правового государства? — практически всегда находились в поле зрения философов, юристов, историков независимо от из взглядов и суждений, а также от того, как квалифицировалось и как называлось это государство — государством ли закона, справедливости, государством всеобщего благоденствия или же государством законности.
Разумеется, смысл и содержание идеи правового государства у одних мыслителей, политических и общественных деятелей зачастую расходились со смыслом и содержанием его у других мыслителей и государственных деятелей.
Вопросы правового государства широко обсуждаются и в наше время. Основная причина такого внимания к правовому государству заключается не только в гуманизме самой идеи его возникновения, но и в поисках путей ее наиболее адекватного оформления и эффективного осуществления.
Правовое государство — это такое государство, в котором создаются условия для наиболее полного обеспечения прав и свобод человека и гражданина, а также для наиболее последовательного связывания с помощью права политической власти в целях недопущения злоупотреблений.
Проблема взаимоотношения государства и права, их единство, взаимосвязи и взаимопроникновения в теории государства и права, философии всегда занимало одно из центральных мест.
Взгляд на государство как на организацию, действующую на основе закона, начал формироваться еще в древние времена выдающимися мыслителями Древней Греции и Рима: Сократом, Платоном, Аристотелем, Цицероном и др.
Платон Афинский – выдающийся древнегреческий ученый – философ, в труде «Государство», делая вывод о договорном происхождении государства для установления и поддержания справедливости, тесно увязывает его с происхождением права с той же целью: «Когда люди … поступали и страдали от несправедливости… тогда они нашли целесообразным договориться друг с другом, чтобы не творить несправедливости и не страдать от нее. Отсюда взяло свое начало законодательство и взаимный договор».
Словосочетание «правовое государство» указывает, прежде всего, на взаимосвязь государства и права, их отношение. Сама идея о неразрывной связи государства и права является общепринятой и утверждалась еще мыслителями древности. Так, древнегреческий философ Платон рассматривал государство и законы как выразителей справедливости. Он утверждал, что нарушение законов неизбежно ведет к гибели государства.
В период начавшегося разложения феодального строя идеи правового государства получили свое дальнейшее развитие прогрессивными мыслителями того времени.
Н. Макиавелли – итальянский государственный деятель, историк, первый политический мыслитель нового времени, придавал большое значение праву, связывая его с сильной государственной властью, призванной обеспечить нерушимость закона с целью обеспечения общественной безопасности и спокойствия народа.
Французский ученый Жан Боден также подчеркивал неразрывную часть государства с правом. Он определял государство как правовое управление на основе суверенной власти, сообразное со справедливостью и законами природы, следуя тем самым учению Аристотеля о государстве и законах.
В период ранних буржуазных революций идеи о неразрывности связи государства и права, о примате права над государством получили широкое признание и теоретическое обоснование.
Томас Гоббс – выдающийся английский мыслитель, философ, юрист в своем фундаментальном труде «Левиафан» обосновал необходимость сильной государственной власти, действующей в рамках законов в условиях формального равенства и свободы человека, равного для всех суда, права на защиту и другое. Тем самым Гоббс, являющимся убежденным защитником абсолютной монархии, заложил теоретические основы демократического государства.
Заметный вклад в развитие идеи правового государства внес английский философ – Джон Локк, изложивший концепцию естественного права. В своем произведении – «Два трактата о правлении», Локк обосновал идею прав и свобод человека в догосударственном «естественном состоянии». По его мнению, люди для создания гарантий своих естественных прав и законов путем общественного соглашения и создали государство, которое стало гарантом их естественных прав и свобод. Государство вправе издавать законы, снабженные санкциями, использовать силы общества для применения этих законов. Но оно не вправе посягать на эти права, а обязано надежно гарантировать их от произвола и беззакония. Главное, по мысли Локка, нужно так организовать власть, чтобы сама организация власти гарантировала права и свободы от беззакония властей. Локк теоретически обосновывает концепцию разделения властей. Поскольку гарантией прав и свобод является равный и общеобязательный для всех закон, то законодательная власть, по Локку, есть высшая власть в государстве, избираемая народом и ответственная перед ним которая может быть отстранена, изменена самим народом, если она будет действовать вопреки оказанному ей доверию.
Законодательная и исполнительная власть не должны находится в одних руках, так как в противном случае, по мнению Локка, носители власти могут принимать выгодные для себя законы и исполнять их в частных интересах, к ущербу для общего блага, мира и безопасности, прав и свобод подданных. Деятельность монарха и правительства должна быть строго подзаконна.
В Германии основу теории правового государства разработал И. Кант – родоначальник классической немецкой философии и основоположник теории правового государства. В основу правового государства Кант поставил человека с его правами и свободами. Кант сформулировал определение правового государства как «Объединение множества людей, подчиненных правовым зако