Содержание

Введение 3

1. Философские идеи Нового времени как основа учений Бэкона и Декарта 4

2. Методы философского исследования по Декарту 5

3. Методы философии по Френсису Бэкону 9

Заключение 17

Список литературы 18

Введение

Под методом любой науки понимают свойственный ей способ проникновения в содержание своего предмета, то есть способ его познания. Метод представляет собой совокупность мыслительных или физических операций, осуществляемых в ходе научного исследования; в нем заключены процедуры, необходимые для получения нового знания. Научный инструментарий (аппарат) – это способы, приемы и средства, которые в разных комбинациях используются для достижения поставленных целей исследования.

В настоящей работе речь пойдет о методах в философии Френсиса Бэкона и Рене Декарта.

Здесь следует сделать два замечания. Во-первых, речь пойдет о методах философского познания, которые по ширине охвата и глубине исследования заведомо шире методов любой другой науки; во-вторых, философские учения Бэкона и Декарта нельзя рассматривать в отрыве от более широкого контекста философских идей Нового времени.

Из этих соображений строилась структура настоящей работы: сначала кратко рассматриваются основные проблемы, идеи и методы философских исследований Нового времени, оказавшие существенное влияние на философские учения Бэкона и Декарта; затем рассматриваются учения о методах в философии Бэкона и Декарта, их суть, сходства и различия между собой.

1. Философские идеи Нового времени как основа учений Бэкона и Декарта

Коренные социально-экономические сдвиги, совершавшиеся в период перехода от феодального к капиталистическому обществу, связанные с ними изменениями в духовной жизни и прежде всего великие открытия в области естествознания в XVII-XVIII в. обусловили возникновение новой философии. В связи с разложением феодальных отношений, свершением буржуазной революции, развитием капитализма складывался в европейской жизни новый тип человека с новыми духовными запросами и идеалами. Представители новой идеологии и культуры начали беспощадную войну со схоластикой, царившей в философии и науке со времен средневековья.

«Великие географические открытия конца XV – начала XVI вв., новые данные астрономии, геологии, ботаники оказали революционное влияние на научную жизнь вообще и на философию в частности».

Важнейшая отличительная черта философии Нового времени по сравнению со схоластикой – это новаторство. Но следует особо подчеркнуть, что первые философы Нового времени были учениками неосхоластов. Однако они со всей силой своего ума, и души стремились пересмотреть, проверить на истинность и прочность унаследованные знания. Критика “идолов” у Ф. Бэкона и метод сомнения Р. Декарта в этом смысле не просто интеллектуальные изобретения, а особенности эпох: пересматривалось старое знание, для нового звания отыскивались прочные рациональные основания. Поиск рационально обосновываемых и доказуемых истин философии, сравнимых с истинами науки, – другая черта философии Нового времени.

Одно из главных направлений в философии Нового времени – эмпиризм. Эмпиризм – концепция в гносеологии науки, согласно которой главным основанием и источником научного знания является эмпирия (методически организованная чувственность), чувственный опыт. Эмпиризм близок сенсуализму – концепции в общей гносеологии, по которой главным источником знания является ощущение.

Еще одним направлением развития философской мысли в эпоху Нового времени – рационализм. Рационализм – концепция в гносеологии науки, согласно которой главным основанием и источником научного знания является рацио (методически организованные умозаключения), т.е. работа мысли.

Как материалистическое, так и идеалистическое направления эмпиризма и рационализма внесли огромный вклад в развитие как мировой философской мысли вообще, так и психологической мысли в частности. Мы обращаемся к эмпирической и рационалистической теориям познания, так как проблемы теории познания занимали важнейшее место в психологии Нового времени.

2. Методы философского исследования по Декарту

Рене Декарт (1596 – 1650) родился в знатной семье. Окончив престижную иезуитскую школу, Декарт поступил на военную службу. Именно там проявилось его увлечение математикой. В 1629 году философ переезжает в Голландию, где занимается научными трудами. В 1649 году принимает приглашение шведской королевы Христины и едет в Швецию, где помогает в основании Академии Наук. Декарт разработал теорию метода, внёс неоценимый вклад в математику, геометрию.

Основной метод исследования, по Декарту, – метод сомнения. Истоки и задачи методического сомнения, обоснованного Декартом, состоят в следующем. Все знания, в том числе и те, относительно истинности которых имеется давнее и прочное согласие (что в особенности относится к математическим истинам) подлежат проверке сомнением. Причём теологические суждения о Боге и религии не составляют исключения. Согласно Декарту, надо – по крайней мере, временно – оставить в стороне суждения о тех предметах и целокупностях, в существовании которых хотя бы кто-то на земле может сомневаться, прибегая к тем или иным рациональным доводам и основаниям. В момент, когда мы отвергаем всё то, в чём можем усомниться, не можем в равной мере предположить, что мы сами, сомневающиеся в истинности всего этого, не существуем: следовательно, заключение “я мыслю, следовательно, я существую” (cogito ergo sum) истинно, и это – первое и самое