СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3

1. Античная и средневековая демократия 4

2. Идентитарная демократия 5

3. Конкурентная демократия 6

4. Современные либеральные демократии 7

5. Экономическая теория демократии 9

Заключение 11

Список литературы 12

Задание 1. Кроссворд 13

Задание 2. 14

Задание 3. 16

Введение

Простое определение демократии — это власть народа. В истории политики мы найдем немало демократических форм организации общественной жизни (Афинская демократия в Древней Греции,республиканский Рим, городские демократии средних веков в том числе Новгородская республика, парламентские формы демократии в Англии, демократия Североамериканских штатов и т.д.)

Демократия как цивилизационный феномен выступает в качестве специфического продукта западной цивилизации, успевшего к концу XX в. получить статус общечеловеческой ценности. Сегодня в полити­ческих науках преобладает представление о демократии не только как о собственно политическом институте (или системе институтов), но как о более комплексном явлении, включающем культурный (демократи­ческая политическая культура), социально-психологический, идеологи­ческий аспекты. Целью работы является изучение термина демократия во всех её научных аспектах – историческом, политическом, правовом и др.

Для достижения указанной цели необходимо решить следующие задачи:

1. По ходу написания работы коснутся различных исторических этапов становления теории демократии;

2. Рассмотреть основные теории демократии и дать их краткую характеристику;

1. Античная и средневековая демократия

Никакое государство не устоит, считал софист Протагор, если политическим искусством будут владеть немногие.

Разработку политико-правовых идей демократии в IV в. до н.э. вели ораторы-софисты во главе с софистом Демосфеном. В своих речах они подчеркивали равенство граждан, незыблемость закона как гаран­та гражданских прав, защищали права собственников на свое иму­щество, указывая на полноправную роль богатства в государствен­ной жизни, доказывали преимущества демократического строя по сравнению с другими формами государства.

Аристотель к правильным формам государства относит монархию, аристократию и политию; демократию тиранию и олигархию

к неправильным. Политические симпатии Аристотеля — на стороне политии, сме­шанной формы государства, возникающей из сочетания олигархии и демократии. Это строй, при котором преобладает собственность средних размеров, что позволяет не толь­ко гарантировать самодостаточность семей, но и ослабить противо­речия между богатством и бедностью.

Средневековая муниципальная демократия была ближе к идеалу самодеятельного гражданского общества, где граждане сами производят проекты и сами осуществляют их. Только достаточно «укорененный» индивид, чувствующий тесную групповую поддержку, способен к такой демократии.

Марсилий Падуанский (ок. 1275 -1343) дает теоретическое обоснование принадлежности народу законода­тельной власти, строгой подзаконности деятельности правительства, выборности народом главы исполнительной власти — все эти идеи исходили из практики управления в городских республиках .

Современные демократии наследуют многие традиции исторических демократий, вместе с тем существенно отличаются от них.

Современные теоретические модели демократии базируются приемущественно на политических идеях Нового времени, Просвещения Монтескье, Руссо, Кант, Токвиль).

2. Идентитарная демократия

Идентитарная (идентичность, тождество) демок­ратия строится на основе социально-гомогенной мо­дели структуры общества, иначе говоря, на призна­нии социального единства о котором так много го­ворили и писали ученые и политики в советское вре­мя. Идентитарная демократия характеризуется гос­подством единой, общенародной государственной воли над волей отдельных граждан. Здесь исключается соревновательность интересов и ценностей, отверга­ется легитимность конфликта интересов. Именно в таком образе представлялась социалистическая де­мократия в советской литературе. Признание един­ства коренных общественных и личных интересов, коллективизм, обеспечение государством социальных гарантий, прав и свобод каждого члена общества счи­талось основой советской социалистической демокра­тии как теоретической ее модели. Государство — это «мы», весь народ — таков ее лозунг.

Таким образом, идентитарная концепция абсолю­тизирует роль общей воли народа как основы демок­ратии и отвергает автономность отдельных субъек­тов, в том числе индивидов, в системе демократичес­ких отношений. Единство некоторых, наиболее важ­ных интересов членов политического сообщества, без чего едва ли возможен демократический строй, ги­пертрофируется. В итоге подрывается свобода выбо­ра и политического самоопределения личности, а стало быть, основная предпосылка демократии. Аб­солютизация общей воли народа и вытекающее от­сюда подавление индивидуальных воль — прямом путь к «тирании» большинства, к диктатуре по­литических сил, которые практически узурпируют общую волю и подменяют ее своей бюрократической волей. Все известные диктаторы XX века выступали от имени народа и как бы по его поручению. И каж­дый из диктаторов до поры до времени опирался на поддержку известной части народа, подавляя осталь­ные слои населения, шагающие не в ногу с диктаторским режимом.

Потенциальная реальная возможность превраще­ния идентитарной