1. Назовите наиболее распространенные концепции о природе человека. Кто их автор? Изложите их основное содержание

Исторических примеров того, как понимали природу человека, достаточно.

ПАСКАЛЬ в терзаниях христианского сознания своей грехов­ности видел в человеке одновременно величие и ничтожество. Человек есть все и ничто. Он стоит на зыбкой почве между беско­нечностями. Созданный из непримиримых противоречий, он живет в неутешном беспокойстве не как примиренная середина, не как покоящееся среднее. «Что за фантастическое измышление - человек! Что за искаженный образ, какая в нем путаница, какие противоречия; он судит обо всем, ничтожный червь, слава и отбро­сы универсума... Человек бесконечно превосходит человека... Мы столь несчастны, что имеем представление о счастье. Мы не­сем в себе образ истины и обладаем лишь заблуждением. Мы не способны в действительности ни ничего не знать, ни твердо знать что-либо».

АПОСТОЛ ПАВЕЛ и АВГУСТИН понимали невозможность того, чтобы праведный человек был истинно праведным. Но почему же? Если он поступает праведно, он должен знать, что поступает праведно; но это знание уже есть самодовольство, а тем самым и высокомерие. Без саморефлексии нет человеческой праведности, при саморефлексии нет свободной от вины чистой праведности. Пико делла Мирандола, пребывая в восторге от остававше­гося еще христианским Возрождения, нарисовал образ человека, исходя из идеи, которую придало ему божество, когда поместило в конце творения человека в мир: Бог сотворил человека по все соединяющему в себе образу своему и сказал ему: Мы не дали тебе ни определенного места, ни особого наследия. Все другие сотво­ренные существа мы подчинили определенным законам. Ты один ничем не связан, можешь брать, что хочешь, и быть по своему выбору тем, на что решишься по своей воле. Ты сам по своей воле и к своей чести должен быть собственным мастером и строителем и формировать себя из материала, который тебе подходит. Ты сво­боден - можешь опуститься на низшую ступень животного мира; но можешь и подняться до высших божественных сфер.

КОНФУЦИЙ: По своей природе люди близки друг другу; по своим привычкам люди далеки друг от друга.

МОИСТИ: Обстоятельства жизни людей делает их добрыми или злыми, а сама по себе изначальная природа человека весьма неустойчива и изменчива, и она может быть и доброй и недоброй.

ЯН ЧЖУ: Первоначальная природа человека «чиста» Поэтому главная цель жизни состоит в том чтобы «сохранять свою природу». Поэтому следует наслаждаться, пока живы, зачем тревожиться о том, что будет после смерти?

МЕН-ЦЗЫ: Среди людей нет таких, которые бы не стремились к добру, также как нет такой воды, которая не стремилась бы течь вниз. Высшими критериями доброты являются конфуцианские этические принципы, и прежде всего- ли жен, «долг», «ислренность». Тот, кто до конца познает свою природу. Кто до конца использует свой умственные способности, тот познает свою природу. Кто познает свою природу, тот познает небо. Сохранить свой умственные способности, заботиться о своей природе - это путь служения небу.

СЮНЬ-ЦЗЫ: Человек имеет прирожденные злые качества, поэтому задача общества воспитывать человека, преодолевая злую природу.

ХАН ФЭЙ-ЦЗЫ: Природа Человека зла. Изначальное звериное, заложенное в человеке, не может быть изменено воспитанием, проявление злой природы человека может быть лишь предотвращено строгими законами, системой наказаний и поощрений.

ДАО: Природа человека пуста, непознаваема, смысл жизни - в следовании естественности и недеянии. Главная задача - отрешиться от влияния окружающего общества, которая пагубна и неисправима.

ЧЖУАН-ЦЗЫ: Природа человека и окружающей мир вследствие своей бесконечной и скоротечной изменчивости непознаваемы.

Природа человека и окружающий мир познаваемы. Чем дольше длится процесс познания, чем больше накапливается опита и знания, тем больше утончается представление о природе человека и окружающего мира. Заранее ниоткуда не видно что когда-нибудь, через конечное время наступит момент, когда все станет ясна это свете. Или хотя бы станут ясны все главные принципы природы и механизм бытия, будет расшифрованы все фундаментальные законы природы. А также заранее не видно, что процесс познания бесконечен. Возможно что процесс конечный но имеет продолжение. Это надо понять так: В этом мире, в таком виде, в каком оно существует без помощи человека, все будет познано но человек станет способным творить что-нибудь принципиально новое, фундаментально новое, ранее не существующими в природе, которое не могло не могло родиться само без помощи человека. Это означает, что человек расширит система природных явлений так, что все предметы и все процессы, происходящие в этом новом мире уже не смогут описаться в ранее существующими законами, вылезут из рамки ранних представлений.


2. Назовите основные вопросы, касающиеся проблемы человека, которые решаются средствами науки и представляют существенный интерес для философии

Среди важнейших мировоззренческих вопросов, которые на протяжении всей своей истории решала философия, одно из центральных мест занимали проблемы познания. Человеку всегда важно знать, какими познавательными возможностями он располагает, способен ли он выработать адекватное знание, позволяющее ему жить и действовать в реальном мире? Существуют ли какие-то препятствия для получения такого адекватного знания? Каковы границы познавательной деятельности или же процесс познания безграничен? Какими средствами осуществляется познавательный процесс? Эти и другие вопросы познавательной деятельности решаются в рамках составной части философии - гносеологии или теории познания.

Чувственное и рациональное познание. Итак, знание человека первоначально существует в виде определённых образов сознания. Но эти образы неодинаковы по характеру своего формирования и по способам движения, имеют свою специфику. И, следовательно, возникает вопрос о том, как складывается структура знания. В философских системах Нового времени выделялось две формы знания: чувственное и рациональное. Эти формы знания зачастую рассматривались как два последовательных этапа его формирования. Исторически и логически первой ступенью познавательного процесса является чувственное познание. Оно непосредственно включено в материально-чувственную деятельность людей и связано с непосредственными контактами человека с внешним миром. Самой простой, элементарной формой чувственного познания является ощущение. Ощущение возникает в мозгу человека в результате воздействия на органы чувств каких-либо объектов.