Содержание
Введение 3
1. Понятие этноса и этногенеза 4
2. Вспышки этногенезов 5
3. Фазы этногенеза 10
4. Этническая регенерация 12
Заключение 14
Список литературы 15
Введение
Этнос по определению Л.Гумилева - это естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как энергетическая система, противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности.
По мнению Льва Гумилёва исходный момент любого этногенеза - специфическая мутация небольшого числа особей в географическом ареале. Такая мутация не затрагивает (или затрагивает незначительно) генотип человека, однако существенно изменяет стереотип поведения людей. Но это изменение происходит опосредованно: воздействию подвергается, конечно, не само поведение, а генотип особи. Появившийся в генотипе вследствие мутации признак пассионарности обусловливает у особи повышенную по сравнению с нормальной ситуацией абсорбцию энергии из внешней среды. Вот этот-то избыток энергии и формирует новый стереотип поведения, цементирует новую системную целостность. Время от времени гомеостаз прерывается эксцессом - возникновением пассионарных особей. Сначала их немного, но они очень активны. Они объединяются по интересам, чем усложняют систему, создавая в ней много подсистем (субэтносов) и блоков. Усложненная система усиливается и расширяет ареал. Но пассионарные особи постепенно гибнут, чем снижают пассионарность системы, возвращающуюся к постоянному уровню. В конце этногенеза остается система, состоящая из гармоничных людей - реликтовый этнос, находящийся в гомеостазе.
Таким образом, целью данной работы является рассмотрение системы этногенеза по теории Л.Гумелева.
Для этого необходимо решить следующие задачи:
* Дать понятие этногенеза;
* Описать вспышки этногенезов;
* Рассмотреть фазы этногенеза;
* Раскрыть особенности этнической регенерации.
1. Понятие этноса и этногенеза
Объясним значение термина "этнос" с точки зрения теории Гумилева.
1. Этнос - система, имеющая начало и конец во времени.
Универсальный критерий отличия этносов между собой один - стереотип поведения - особый поведенческий язык, который передается по наследству, но не генетически, а через механизм сигнальной наследственности, основанной на условном рефлексе, когда потомство путем подражания перенимает от родителей и сверстников поведенческие стереотипы.
Не существует людей, не принадлежащих ни к какому этносу. Человек может быть частью разных систем и иметь стереотип поведения, созданный наложением этнических традиций. По этому поводу Гумилев непоследовательно утверждает, что каждый человек принадлежит только одному этносу, и в этом с ним нельзя согласиться.
4.Системными связями в этносе служат ощущения "своего" и "чужого", а не сознательные отношения, как в обществе. Этого противопоставления достаточно, чтобы системы не пересекались между собой. Поэтому этнос не социальная форма человеческого общежития и должен быть отнесен к категории природных коллективов (естественно сложившихся общностей) и изучаться как природный феномен методами естественных наук.
5. Системные связи в этносе, а вместе с ними и единство этноса поддерживается биохимической энергией живого вещества биосферы, расход этой энергии на поддержание связей определяется пассионарностью.
Гумилев вводит понятие этнического поля. По определению, этническое поле - возникающее на основе пассионарного поля поле поведения и ценностей членов этнической системы.
Это определение тоже некорректно. Этот объект не имеет ничего общего с полем, так что его лучше назвать общностью. И возникает эта общность не на основе пассионарного поля, а на основе явления пассионарности.
6.Статистически в этносе преобладают гармоничные особи; доли пассионариев и субпассионариев в процентном отношении незначительны, но изменение их количеств определяет состояние этноса как закрытой системы дискретного типа.
Несмотря на то, что этногенезы происходят в совершенно разных условиях, в разное время и в разных точках земной поверхности, тем не менее, путем эмпирических обобщений удалось установить кривую этногенеза. Это инерционная, возникающая время от времени вследствие "толчков" кривая.
7. Каждая фаза этногенеза характеризуется отличным от других фаз императивом поведения - принципом отношения этноса к человеку. Этот императив - наиболее удобное поведение для этноса в данной ситуации, т.е. при данных уровне пассионарного напряжения и направлении его изменения. Так как ситуации повторяются для разных этносов, то и императивы поведения тоже различаются мало.
2. Вспышки этногенезов
Предмет социальной истории, согласно теории исторического материализма, - это прогрессивное развитие производительных сил и производственных отношений от нижнего палеолита до научно-технической революции. Предполагается, что оно потечет и дальше. Поскольку это спонтанное развитие, причиной его не могут быть силы природы, которые действительно не влияют на смену формаций, и если протянуть плавную кривую от добывания огня трением до полетов космических кораблей, то линия должна отобразить эволюцию человечества.