Содержание


Введение 3

1. Понятие этноса и этногенеза 4

2. Вспышки этногенезов 5

3. Фазы этногенеза 10

4. Этническая регенерация 12

Заключение 14

Список литературы 15


Введение

Этнос по определению Л.Гумилева - это естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как энергетическая система, противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности.

По мнению Льва Гумилёва исходный момент любого этноге­неза - специфическая мутация небольшого числа особей в географическом ареале. Такая мутация не затрагивает (или за­трагивает незначительно) генотип человека, однако сущест­венно изменяет стереотип поведения людей. Но это изменение происходит опосредованно: воздействию подвергается, конечно, не само поведение, а генотип особи. Появившийся в гено­типе вследствие мутации признак пассионарности обусловливает у особи повышенную по сравнению с нормальной ситуацией абсорбцию энергии из внешней среды. Вот этот-то избыток энергии и формирует новый стереотип поведения, цементирует новую системную целостность. Время от времени гомеостаз прерывается эксцессом - воз­никновением пассионарных особей. Сна­чала их немного, но они очень активны. Они объ­единяются по интересам, чем услож­няют сис­тему, создавая в ней много подсистем (субэтносов) и блоков. Усложненная система усиливается и рас­ширяет ареал. Но пассио­нар­ные особи постепенно гибнут, чем снижают пассионарность системы, воз­вращаю­щуюся к постоянному уровню. В конце этногенеза оста­ется система, состоящая из гармоничных людей - реликтовый этнос, находящийся в гомеостазе.

Таким образом, целью данной работы является рассмотрение системы этногенеза по теории Л.Гумелева.

Для этого необходимо решить следующие задачи:

* Дать понятие этногенеза;

* Описать вспышки этногенезов;

* Рассмотреть фазы этногенеза;

* Раскрыть особенности этнической регенерации.

1. Понятие этноса и этногенеза

Объясним значение термина "этнос" с точки зрения теории Гумилева.

1. Этнос - система, имеющая начало и конец во времени.

Универсальный критерий отличия этносов между собой один - стерео­тип по­ведения - особый поведенческий язык, который передается по на­следству, но не генетически, а через механизм сигнальной наследственно­сти, основанной на ус­ловном рефлексе, когда потомство путем подражания перенимает от родителей и сверстников поведенческие стереотипы.

Не существует людей, не принадлежащих ни к какому этносу. Человек может быть частью разных систем и иметь стереотип поведения, созданный наложением этнических традиций. По этому поводу Гумилев непоследова­тельно утверждает, что каждый человек принадлежит только одному эт­носу, и в этом с ним нельзя со­гласиться.

4.Системными связями в этносе служат ощущения "своего" и "чужого", а не соз­нательные от­ношения, как в обществе. Этого противопоставления достаточно, чтобы системы не пересекались между собой. Поэтому этнос не социаль­ная форма человеческого общежития и должен быть отнесен к ка­тегории при­родных коллек­тивов (естественно сложившихся общностей) и изучаться как природный феномен методами естественных наук.

5. Системные связи в этносе, а вместе с ними и единство этноса поддер­живается биохимиче­ской энергией живого вещества биосферы, расход этой энергии на поддержание связей определяется пассионарностью.

Гумилев вводит понятие этнического поля. По определению, этническое поле - возникающее на основе пассионарного поля поле поведения и ценно­стей членов этнической системы.

Это определение тоже некорректно. Этот объект не имеет ничего общего с полем, так что его лучше назвать общностью. И возникает эта общность не на основе пассионарного поля, а на основе явления пассионарности.

6.Статистически в этносе преобладают гармоничные особи; доли пас­сионариев и субпассиона­риев в процентном отношении незначительны, но изменение их ко­личеств определяет состояние этноса как закрытой системы дискретного типа.

Несмотря на то, что этногенезы происходят в совершенно разных усло­виях, в разное время и в разных точках земной поверхности, тем не менее, путем эмпири­ческих обобщений уда­лось установить кривую этногенеза. Это инерцион­ная, возникающая время от времени вследствие "толчков" кривая.

7. Каждая фаза этногенеза характеризуется отличным от других фаз им­пе­ра­тивом поведения - принципом отношения этноса к человеку. Этот импе­ра­тив - наиболее удобное поведение для этноса в данной ситуа­ции, т.е. при данных уровне пассионарного напряжения и направлении его изменения. Так как ситуации повторяются для разных этносов, то и императивы по­ведения тоже различаются мало.


2. Вспышки этногенезов

Предмет социальной истории, согласно теории историче­ского материализма, - это прогрессивное развитие производи­тельных сил и производственных отношений от нижнего палео­лита до научно-технической революции. Предполагается, что оно потечет и дальше. Поскольку это спонтанное развитие, при­чиной его не могут быть силы природы, которые действительно не влияют на смену формаций, и если протянуть плавную кри­вую от добывания огня трением до полетов космических кораб­лей, то линия должна отобразить эволюцию человечества.