Содержание

Введение

1. Различные подходы к вопросу об исторических и движущих силах исторического процесса (натуралистический, теологический, идеалистический, материалистический).

2. Формационная и цивилизационная концепция исторического процесса.

3. Идея общественного прогресса и развитие современного государства.

Заключение

Введение

С немногими временными отклонениями все человеческие общества движутся естественно и закономерно «вверх» по пути от нищеты, варварства, деспотизма и невежества к процветанию, цивилизации, демократии и разуму, высшим проявлением которого является Наука. Это также и необратимое движение от бесконечного разнообразия особенностей, которые нерационально поглощали человеческую энергию и экономические ресурсы, к миру, унифицированному на основе единой, простой и наиболее разумной организации. Таким образом, это движение от плохого к хорошему, от незнания к знанию, что давало этой благой вести нового времени этический заряд, фундаментальный оптимизм и реформаторское рвение. Познание различных проявлений этого процесса – экономического, политического, культурного и т. д. – выявляло взаимосвязь и взаимозависимость всех указанных факторов и порождало множество споров и глубоких разногласий, например, по вопросу о том, что является главным двигателем прогресса: развитие разума или же рост средств производства. Вне споров оставалось то положение, что человечество на своем предопределенном историческом пути вперед и вверх проходит универсальные этапы, из чего и исходили все остальные теоретические построения и интерпретации.

Долгим тернистым путем шло человечество от первобытного стада к современной эпохе, от каменного зубила к использованию компьютерных систем и ядерного оружия, от бродячих орд дикарей до современных государств и народов, от детски наивной мифологии к умудренному наукой опыту постижения тайн мироздания. Попробуем разобраться в этом хитросплетении исторических теорий и их практического проявления, и определить, что являлось движущей силой исторического развития общества.

1.Различные подходы к вопросу об исторических и движущих силах исторического процесса (натуралистический, теологический, идеалистический, материалистический).

Каждая эпоха в жизни человечества ставила свои особые философские проблемы и по-своему их решала. Сохраняя определенную меру преемственности, каждое вновь возникающее учение в какой-то мере прежние.

На самой ранней стадии человеческой культуры, связанной с так называемым «мифологическим типом мышления», в основе мироощущения практически всех древних народов лежала идеалистическая по своему характеру установка на «одушевление» объектов материального мира, на придание им свойственных самому человеку психологических свойств.

Фалес утверждал, что «все есть вода». Фалес, как и другие, наблюдал множество вещей, которые возникают из воды и которые исчезают в воде. Вода превращается в пар и лед. Эти и подобные простые наблюдения могли подвести Фалеса к утверждению, что вода является фундаментальным элементом, который остается постоянным во всех изменениях и преобразованиях. Придерживаясь предложенной интерпретации, можно утверждать, что:

1) Фалес поставил вопрос о том, что является фундаментальным «строительным блоком» вселенной.

2) Фалес дал косвенный ответ на вопрос, каким образом происходят изменения: первооснова (вода) преобразуется из одного состояния в другое.

Сказанное означает, что все, абсолютно все в природе, постижимо