Истина как центральная проблема познания
Содержание
Введение 3
1. Представление об истине и ее критериях в философии 4
2. Основные характеристики истины. Истина абсолютная и относительная. Истина, ложь, заблуждение 9
3. Истина, ценность и оценка 12
Заключение 15
Список использованной литературы 17
Введение
На вопрос «Что такое – истина?» ответы могут быть самыми разными: «истина – это то, что не подлежит сомнению»; «истина – это, что мы видим, слышим, то, что существует в действительности»; «истина – это доказанные положения науки» и пр. Закономерно встает вопрос: «Является ли истина свойством действительности, мышления или языка, выражающего наши мысли о действительности»? Приписывание действительности свойств истины может быть оправдано только в переносном значении. Предметы и явления действительности либо существуют, либо не существуют. Творческая активность нашего мышления может им приписывать какие-либо свойства. Именно мысль и должна оцениваться с точки зрения ее истинности.
Цель работы: раскрыть истину как центральную проблему познания.
Данная цель решается с помощью раскрывается следующизх основных задач:
– дать общее представление об истине и ее критериях в философии;
– описать основные характеристики истины;
– раскрыть содержание абсолютной и относительной истины;
– описать истину, ложь и заблуждение;
– раскрыть истину, ценность и оценку.
Категория «истин» описывается в трудах следующих ученых Антипенко З.Г., Гадамер Г., Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х., Ненашев М.И., Сергеев К.А., Слинин Я.А., Сорокин П.А., Фарман И.П., Чудинов Э.И. и др.
1. Представление об истине и ее критериях в философии
В философии на сегодняшний день можно указать наличие, по крайней мере, следующие концепции истин. Все они имеют как позитивные, так и негативные стороны:
Классическая теория истин. Истина – это правильное отражение предмета, процесса в индивидуальном познании.
Когерентная концепция рассматривает истину как соответствие одних знаний другим.
Прагматическая концепция. Эта концепция, распространенная в особенности в Америке, говорит, что истиной считается то что полезно для человека.. Конвенциальная концепция. Истина – это то, что считает большинство.
Экзистенциалистская концепция. Ярким представителем этой концепции является Хайдеггер. Истина есть свобода. Это процесс с одной стороны, в котором мир открывается нам с одной стороны, а с другой человек сам волен выбирать каким способом и чем можно познать этот мир.
Неотомистическая концепция. Говорит о том, что истина – это божье откровение.
Бытийственный аспект связан с фиксацией в ней бытия как предметно-субстратного, так и духовного (в последнем случае – когда объектом познания индивида становится духовный мир другого человека, установленные теории, система догматов и пр.). Само же это бытие является данным субъекту как объект, т.е. как объективная реальность, хотя и сопряженная с субъектом, но находящаяся вне субъекта познания. Сама истина обретает собственное бытие. В.С. Соловьев отмечал: «Истина заключается прежде всего в том, что она есть, т.е. что она не может быть сведена ни к факту нашего ощущения, ни к акту нашего мышления, что она есть независимо от того, ощущаем ли мы ее, мыслим ли мы ее или нет... Безусловная истина определяется прежде всего не как отношение или бытие, а как то, что есть в отношении, или как сущее» (Соч. в двух томах. Т. 1. М., 1988. С. 691). Бытийственный, или онтологический, аспект истины подчеркивался и П.А. Флоренским в его фундаментальном труде «Столп и утверждение истины». «Наше русское слово «истина», – пишет он, – сближается с глаголом есть («истина» – «естина»)... «Истина», согласно русскому о ней разумению, закрепила в себе понятие абсолютной реальности: Истина – «сущее», подлинно-существующее... В отличие от мнимого, не действительного... Русский язык отмечает в слове «истина» онтологический момент этой идеи. Поэтому «истина» обозначает абсолютное само тождество и, следовательно, само-равенство, точность, подлинность. «Истый», «истинный», «истовый» – это выводок слов из одного этимологического гнезда» («Столп и утверждение истины». Т. 1(1). М. 1990. С. 15-16). Истина – это «пребывающее существование»; это – «живущее», «живое существо», «дышущее», т.е. владеющее существенным условием жизни и существования.
Истина – адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его так, как он существует сам по себе, вне и не зависимо от человека и его сознания; объективное содержание чувственного эмпирического опыта, понятий, идей, суждений, теорий, учений и целостной картины мира в диалектике ее развития. В идеалистических системах истина понимается как вечно неизменное и абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин), или как согласие мышления с самим собой (теория когеренции), с его априорными формами (Кант). По Гегелю, истина есть диалектический процесс развития знания, в котором достигается соответствие понятия предмету мысли. Точка зрения сторонников субъективно-идеалистического эмпиризма состоит в понимании истинности как соответствии мышления ощущениям субъекта или как соответствия идей стремлениям личности к достижению успеха (прагматизм), либо, как наиболее простой взаимосогласованности ощущений. Общая черта различных концепций истины в современной западной философии – отрицание объективности содержания знания. Признание объективности истины принципиально отличает марксистскую