Русский Гуманитарный Интернет Университет
Библиотека
Учебной и научной литературы
WWW.I-U.RU
Бергер П., Лукман Т.
Социальное конструирование реальности
Трактат по социологии знания
Berger, P. L., Luckmann, T. The Social Construction of Reality. A Treatise on sociology of Knowledge. 1966.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: “Медиум”, 1995. 323 с.
Перевод Е. Руткевич.
Художник Е. Михельсон.
© Издательство “Медиум”, перевод на русский язык 1995.
ISBN 5-85691-036-2
Издательство “Медиум”, Россия, Москва, проспект Мира, 18.
Тираж 8000.
Содержание
E. Д. Руткевич. Вступление
Предисловие
Введение: Проблема социологии знания
Глава I. Основы знания повседневной жизни 37
1. Реальность повседневной жизни 37
2. Социальное взаимодействие в повседневной жизни 52
3. Язык и знание в повседневной жизни 60
Глава II. Общество как объективная реальность 80
1. Институционализация 80
а. Организм и деятельность 80
б. Истоки институционализации 89
в. Седиментация и традиция 113
г. Роли 120
д. Границы и способы институционализации 131
2. Легитимация 151
а. Происхождение символических универсумов 151
б. Концептуальные механизмы поддержания универсума 170
в. Социальная организация поддержания универсума 190
Глава III. Общество как субъективная реальность 210
1. Интернализация реальности 210
а. Первичная социализация 210
б. Вторичная социализация 224
в. Поддержание и трансформация субъективной реальности 239
2. Интернализация и социальная структура 263
3. Теории идентичности 279
4. Организм и идентичность 290
Заключение: Социология знания и социологическая теория 296
Примечания 303
с. 3:
Вступление
Социология знания представляет собой одну из самых “философичных” социологических дисциплин, поскольку ее предметом является возникновение и функционирование различных форм мышления и знания в том или ином социально-культурном контексте. К этим формам относятся религиозные и философские учения, научные теории, политические идеологии, художественные произведения и стили искусства и т д. Установление такого рода зависимостей совсем не обязательно означает сведение сложных духовных образований к экономическим мотивам, воле к власти или инстинктивным влечениям. Сам термин “социология знания” был введен М. Шелером, который был принципиальным противником такого рода редукционизма. Затем, во многом благодаря трудам К. Мангейма, это направление приживается в англоязычной социологии. В настоящее время социология знания исследует проблемы детерминации, форм передачи и хранения знания, социальной обусловленности типов мышления в различные периоды истории, типологии производителей знания, институциональных форм духовного творчества и т.д. Тем самым она является как бы ядром целого ряда других социологических дисциплин: социологии науки, религии, искусства, имеющих, однако, свои особенности.
Феноменологическая социология знания, сторонниками которой являются авторы книги “Социальное конструирование реальности”, ориентирована не столько на изучение специализированных форм знания, вроде науки, а на “повседневное знание”, реальность “жизненного мира”, предшествующую всем теоретическим системам. При обилии идейных источников, которые (с. 4:) рассматриваются в начале книги, главным, безусловно, является феноменоло