Содержание

Задание 1 3

Задание 2 22

Задание 3 23

Список литературы 27

Задание 1

Тема 1. Предмет и метод экономической теории

Не вдаваясь в детализацию различных экономических школ и направлений в рамках экономической теории, остановимся на двух ее концептуальных полюсах. Это — политическая экономия и эко­номике. Первая представляет собой мировоззренческую фунда­ментальную экономическую науку, пытающуюся выявить причин­но-следственные связи и взаимодействия реальной экономичес­кой действительности в единстве ее качественных и количествен­ных характеристик как материальной основы жизнедеятельности человеческого социума с его социально-этическими составляю­щими.

В Экономиксе все внимание концентрируется не на выявлении сущностных, содержательных моментов экономических явлений и процессов, а на их описании и приятии как данности, которая не требует никаких углубленных исследований. Все, напротив, упро­щается, чтобы можно было применять более изощренные матема­тические методы исследований. Упрощается и человеческое пове­дение, и его мотивация. Все сводится к единственному мотиву — потребительскому поведению, в котором якобы находят свое выра­жение все жизненные цели человека. Однако это далеко не так. Здесь утрачиваются связи экономического и социального, эконо­мического и этического, экономического и экологического. А ра­финированная экономическая эффективность полностью игнори­рует экологическую, социально-психологическую, духовно-интел­лектуальную составляющие.

В настоящее время экономике с его не причинно-следственны­ми, а функциональными связями между переменными занимает господствующее положение в западной системе экономического образования, что привело к возрастанию роли формально-матема­тической аксиоматики, в которой не находит отражения воспроиз­водящееся в природной среде человеческое общество. Однако надо признать, что выдвижение на первый план Экономикса было обу­словлено тем, что классическая политическая экономия в свое время не смогла решить важные теоретические задачи, тогда как экономике предложил свое, в значительной степени прагматичес­кое видение предмета исследования и добился определенных ре­зультатов.

В итоге политическая экономия оказалась оттесненной на зад­ний план и стала как бы историей экономической мысли. Это при­вело к тому, что перестали заниматься разрешением проблем стои­мости, взаимосвязей стоимости, ценности и цены, а увлечение феномено-событийной интерпретацией предмета экономической теории — к выхолащиванию ее мировоззренческого философско­го, социологического и исторического содержания. [2.c.30]

В рамках Экономикса центральными фигурами являются потре­бители и изготовители с их суждениями и оценками в отношении рышочных благ, с их рациональным поведением. Однако поведение этих агентов рынка, как мы увидим, объективно предопределено как доходами, так и ценами. Это ставит под сомнение исходные принципы Экономикса. Мало того, рыночные цены как равной действующие спроса и предложения несут в себе исключительно эко­номическую составляющую и игнорируют информацию о нанесен­ном ущербе природе, об истощении ресурсов, о социально-эконо­мической значимости образования, здравоохранения, культуры как непременны атрибутах жизнедеятельности любого человека и общества в целом, обеспечения нормальных условий для процесса общественного воспроизводства. В связи с этим возникает необхо­димость учета неэкономического аспекта и экологического факто­ра в жизнедеятельности общества. Это означает возврат к тради­ции, духовно-нравственным принципам хозяйствования, эконо­мической этике.

Центральной проблемой экономической теории становится переосмысление значимости материально-технических и товарно-денежных факторов в хозяйственной жизни общества и переориен­тация экономического мышления на человека, который занимает в ней центральное место. Следовательно, речь должна идти о социологизации экономической теории во всех аспектах жизнедеятель­ности и жизнеобеспечения человека в будущем, о «низвержении с пьедестала» «экономического человека» и восстановлении естест­венного человека, который, как считал Ф. Хайек, не вписывается в «расширенный порядок». Очевидно, неестественному порядку необходим и неестественный человек, каким и является экономичес­кий человек. Поэтому наступлению рынка как неестественного по­рядка с неестественным человеком не может не противостоять ес­тественный человек и порядок. Против экономического человека, космополитического, бездуховного экономизированного монстра, восстает естественный человек с его традиционной компонентой высшей ценности — идентификацией со своим народом, Родиной, Отечеством. Это противоборство общественного и эгоцентричес­кого начал.

Не следует представлять экономике как чисто экономическую всеобщую, вселенскую науку, ибо она политически и идеологичес­ки сориентирована на ценности западной цивилизации с ее «золо­тым миллиардом», стремящейся к устранению конкурентов и уста­новлению своего монопольного положения в мире. Поэтому, толь­ко сохраняя традиции, этико-культурные ценности народа, прежде всего русского, его силу духа, Россия при осуществлении экономи­ческих преобразований сможет абсорбировать то, что идет от Запа­да ценного, и развиваться на собственной основе. Это указывает на необходимость принятия Экономикса не как базовой основы соци­ально-экономического мышления, а всего лишь как одной из его нестержневых составляющих.

Ссылки на то, что теоретическая экономика — наука всеобщая, единая, мировая, малоубедительны. Действительно, ей присущи важные общие черты, но единство не исключает многообразия. Социальная наука имеет дело с многочисленными этносами, соци­умами, в рамках которых только и находит свое конкретное бытие любая общественная наука, в том числе и экономическая. После К. Маркса, М. Вебера, Т. Веблена, А. Тойнби нельзя говорить об экономике вне социологии, этики, духовно-культурных, нацио­нально-религиозных ценностей, Более того, это стержень нашей отечественной русской философской и экономической мысли.

В призывах осторожнее подходить к вопросу о реанимировании русских