Содержание
Задание №1 выпишите из словаря и уясните следующие определения темы 3
Задание №2 Немецкая классическая философия 4
1. Почему немецкая философия второй половины XVIII - первой половины XIX века получила название «классической»? 4
2. Что является согласно И.Канту, истинным источником познания – чувства или разум? 6
3. Почему свою философию И.Кант называет трансцендентальной? 9
4. В чем различие между теоретическим и практическим разумом? К какому из них И.Кант отдает первенство, и по какой причине? 12
5. Какое понятие философии Г.Гегеля является исходным? Укажите основные этапы абсолютной идеи и работы, в которых они анализируются? 13
6.Что есть логика по Гегелю? В чем проявляется диалектических характер Гегелевской философии? 16
7. В чем новизна воззрений на человека Л.Фейербаха? 19
8. За какую новую форму сознания ратует Л. Фейербах? 21
9. Изложите основные положения критики религии Л. Фейербаха? 23
Задание №3. Заполните таблицу 24
Задание №4. Логические задачи упражнения и комментарии 25
Задание №5 Тестовая проверка знаний 26
Список литературы 29
Задание №1 выпишите из словаря и уясните следующие определения темы
Абсолютная идея – конечное звено развития духа, проходящего через этапы восхождения к абсолютному знанию
Априорный – это взгляд, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом.
Вера – принятие чего-либо за истину, не нуждающееся в необходимом полном подтверждения истинности со стороны чувств и разума и, следовательно, не могущее претендовать на объективную значимость.
Диалектика – искусство аргументации, наука логики, учение о развитии.
Долг – выступающее в качестве внутреннего переживания принуждение поступать в соответствии с потребностями, исходящими из этических ценностей, и строить свое бытие в соответствии с этими требованиями.
Идеализм – в широком смысле слова мировоззрение, определяемое подлинными идеалами и их практическими следствиями, особенно в виде неэгоистических самоотверженных поступков.
Категории – в разговорном языке тоже самое, что вид, сорт, класс, ранг. В философии, с одной стороны, наиболее общие и простейшие формы действительности, высказываний и понятий, «родовые понятия», от которых происходят остальные понятия, с другой, - первоначальные основные формы бытия объектов познания.
Логика – учение о тождестве и его отрицании, учение о последовательности и методах познания.
Ноумен – объект мысли, разума, интеллигибельный предмет.
Объективный дух – дух, воплотившийся в праве, морали, нравственности, обществе и государстве.
Практический разум – совокупность принципов и законов действия.
Религия – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование бога.
Субъективный дух – дух, находящийся в непосредственной связи с самим собой (в ощущении, в чувстве, мышлении, в воли индивида).
Трансцендентальный – то, что возвышается над всеми категориями и родовыми понятиями; свойство основных определений сущего, неотделимых от него и вытекающих из его сущности с непосредственно и с необходимостью
Трансцендентный – «перелетающий», выходящий за границы возможного опыта, лежащий за пределами этого опыта, выходящий за пределы человеческого сознания.
Теоретический разум – совокупность принципов и законов мышления, способствующих анализу и выявлению трансцендентных явлений окружающего мира.
Феномен – явление, данное нам в опыте чувственного познания, в отличии от ноумена, постигаемого разумом и составляющего основу, сущность феномена.
Задание №2 Немецкая классическая философия
1. Почему немецкая философия второй половины XVIII - первой половины XIX века получила название «классической»?
Немецкая философия конца XVIII — первой трети XIX в., представленная именами Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха, заслуженно именуется классической, т.к. в ней были заложены основы западного философского мышления в целом, основные концепции европейского миропонимания. Она знаменует собой важный этап в истории мировой философской мысли. В ней нашли свое продолжение прогрессивные идеи философии Нового времени — вера в могущество разума, гуманизм, неотчуждаемые права личности. Но главное ее завоевание — разработка диалектического метода, обоснование мирового закона вечного развития. В этой философии нашли свое отражение как основные черты эпохи становления нового, капиталистического строя, так и конкретно-исторические особенности, присущие тогдашней Германии. Классики немецкой философии были идеологами своей буржуазии, которая значительно отставала в социально-экономическом и политическом развитии от буржуазии передовых стран. Со времени Реформации и до конца XVIII в. Германия не представляла собой единого экономического целого, капиталистический рынок находился в процессе становления. Не представляла она и единого политического целого: страна была разделена почти на 300 самостоятельных государств, большинство из которых были карликовыми.
Экономическое благосостояние бюргерства в значительной степени зависело от заказов двора и феодалов, от поставок для армии. Это определило политическую дряблость немецкой буржуазии. И хотя ее интересы не совпадали полностью с интересами юнкеров, она покорно шла в фарватере политики дворянского государства.
Указанные обстоятельства не могли не найти своего отражения в немецкой философии того времени, определяя ее двойственный, компромиссный, подчас противоречивый характер. Если труды французских просветителей за