Содержание
Вопрос 1. Происхождение и содержание терминов «этика», «мораль», «нравственность» 3
Вопрос 3. Структура этического знания. Основные категории 4
Вопрос 5. Духовная и практическая сторона морали 6
Вопрос 7. Функции морали 6
Вопрос 9. Противоречия в морали 8
Вопрос 11. Происхождение морали 9
Вопрос 13. Мораль в рабовладельческом обществе. Античная философия 10
Вопрос 15. Субъективно-идеалистически ориентированные этические учения античности 11
Вопрос 17. Корпоративная мораль средневековья 11
Вопрос 19. Философско-этическая мысль. Средневековая (официально-этическая доктрина) 13
Вопрос 21. Мораль буржуазного общества, се особенности 14
Вопрос 23. Развитие этической мысли Нового времени (представление английской школы этики) 15
Вопрос 25. Этическая мораль Нового времени. Французские материалисты 16
Вопрос 27. Этическая концепция Ф. Гегеля 17
Вопрос 29. Развитие этической мысли Нового времени. Пессимистическая концепция А. Шопенгауэра 18
Вопрос 31. Развитие этической мысли Нового времени. Теория утилитаризма Д. Милля 19
Вопрос 33. Этическая мысль XX в. Швейцер 20
Вопрос 35. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Л.Н. Толстой 22
Вопрос 37. Развитие этической мысли Нового и Новейшего времени 23
Вопрос 39. Учителя человечества. Конфуций 24
Вопрос 41. Учителя человечества. Моисей 26
Вопрос 43. Учителя человечества. Мухаммед 27
Вопрос 45. Категория морали. Ценности 29
Вопрос 47. Категории этики. Идеал единства. Конфликт поколений 31
Вопрос 49. Категории этики (добро и зло). Зло 33
Вопрос 51. Категории этики (добро и зло). Проблема конструктивности зла 35
Вопрос 53. Категории этики. Совесть 36
Вопрос 55. Категории этики. Свобода 38
Вопрос 57. Категории этики. Добродетель и порок 40
Вопрос 59. Категории этики. Счастье. Смысл жизни 43
Вопрос 61. Нравственный опыт (справедливость). Понятие справедливости 46
Вопрос 63. Нравственные принципы общения 47
Вопрос 65. Нравственные ценности. Личные отношения: любовь, семья, дружба 49
Вопрос 67. Нравственный опыт. Совершенствование 51
Вопрос 69. Прикладная этика. Разумный эгоизм 52
Список литературы 55
Вопрос 1. Происхождение и содержание терминов «этика», «мораль», «нравственность»
Этика – философское учение о морали (нравственности). Философский характер этического знания проявляется в том, что оно опирается на идеи и категориальный аппарат философии. Этику называют «практической философией», «учением о правильной жизни», которое строится на основе общих представлений о сущности мира и месте человека в нем.
Мораль и нравственность – реальные духовно-социальные явления, изучаемые этикой. Моральными в этической литературе называются те стороны данного феномена, которые относятся по преимуществу к сознанию (так говорят: моральное сознание, моральное намерение, моральная оценка, моральные убеждения, моральные принципы). Нравственными обычно называют те аспекты, которые относятся к поведению индивида, к проявлениям морали в социальной реальности
Этика есть учение о морали. Мораль предстаёт предметом этики. Этика возникает в лоне философии и существует по настоящее время как философское учение и философская учебная дисциплина.
В русской культуре были предложения вообще не использовать в русском языке слова «мораль», которое имеет иностранное происхождение, - оно происходит от латинского слова «moralis», что означает «нравственный». В русском языке, как считал И.В. Даль, оно заимствовано от французского слова «moralite?», которое первоначально означало «драматургический жанр; в западноевропейском театре в XV-XVI вв. - назидательная, аллегорическая драма, персонажами которой были персонифицированные добродетели и пороки, вступавшие в борьбу за душу человека».
Дать определение «морали» («нравственности») значительно сложнее, нежели дать определение «этики», что обусловлено сложностью, многоаспектностью самого предмета. Можно выделить следующие, наиболее общезначимые определения «нравственности».
1) Нравственность есть «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами». В данном определении мораль сводится к определённым духовным качествам человека, а также к определённым нормам и принципам поведения, т.е. к определённой форме сознания. Однако здесь не учитывается в должной мере моральное измерение общества, а также практическая нравственная деятельность. Поэтому в русскоязычной советской этике в 70-е годы XX века было предложено другое, более широкое понятие морали.
2) Мораль есть особый, императивно-оценочный способ освоения действительности через дихотомию (противоположность) добра и зла. Очевидна связь данного понятия морали с человеком, который только и может оценивать и повелевать. Мораль, таким образом, понимается как субъективная форма бытия, хотя и всеобщая для человека. Но как быть с отношением к природе, может ли оно быть нравственным? Обладают ли нравственной самоценностью другие, кроме человека, живые существа? Нравственная интуиция положительно отвечает на эти вопросы, однако они оказываются неразрешимыми для субъективистского подхода к морали, который связывает мораль лишь с человеком, с межличностными и общественными отношениями. Поэтому правомочно ещё более широкое определение морали.
3) Мораль есть совокупность ценностей добра и зла, а также соответствующих им форм сознания, отношений, действий. Данное определение морали и будет нами рассматриваться как основное.
Вопрос 3. Структура этического знания. Основные категории