Содержание


Введение 3

1. Мифологическая картина мира: создание Земли и Неба, происхождение человека и культуры (искусственной среды обитания) 5

2. Тотемистическое сознание 10

3. Анимизм 13

Заключение 16

Литература 17



Введение


Человек, в определенном смысле, продукт земли. Без всякой отвлеченной эмоциональности он, в буквальном смысле, приходит из земли и в землю возвращается.

Явившись в этот мир, он находит, что имеет сознание, что является не только биологической массой, удовлетворяющей свои первичные потребности, но и индивидуумом наделенным не до конца еще изученным даром сознания и, как следствие пытающимся осознать свое место в этом мире, понять окружающее его мироздание и смысл своего существования в нем, используя свою примитивную философию.

И если в современную эпоху, несмотря на глобальные достижения в научном и философском исследовании, эти вопросы ставит себе практически каждый мыслящий человек, то на заре зарождения цивилизации, в силу одиночества человека и полного непонимания происхождения стихийных сил природы, это тем более было необходимо.

Человек эпохи неолита, осматривая свое положение между небом и землей, в период редкого досуга, анализировал свое положение между этими двумя столь непонятными для него сферами. Окружающая его действительность казалась угрожающей, тем более, что эти опасения нередко подтверждались в виде природных катаклизмов. На эту непонятную противоречивую и сложную картину мира необходимо было дать какое либо более или менее удовлетворяющее индивидуума объяснение. При отсутствии каких либо экспериментальных средств и опыта, первобытному человеку ничего не оставалось как создавать мифологическую картину окружающего мира. Передаваемая из поколения в поколения, эта эмпирически не подтвержденная картина мира, уже в силу авторитета предков, не ставилась под сомнение последующими поколениями.

Это мифологическое представление отразилось на первобытной культуре в виде культовых памятников, предметов обихода, погребения, всевозможных воплощенных в материальном виде божеств и идолов.

На протяжении почти всей жизни первобытнообщинного и части рабовладельческого периода жизни человеческого общества религиозные представления и сам окружающий мир воплощались в виде мифов.

Человек, шагнувший в эпоху цивилизации, тем не менее продолжал, как и в первобытные времена, чувствовать себя частью природы. Это подтверждают мифы многих народов, в которых рассказывается о том, что человек произошел от разных частей природы, плоть его от земли, кровь от воды,, дыхание от ветра, глаза от солнца.

В свою очередь и природа наделялась человеческими чертами. Звери и птицы, небесные светила, деревья, – все это считалось одушевленным и сходным с человеком.

Учитывая обстоятельства восприятия человеком окружающего мира, рассмотрим, по возможности более полно созданную человеком на заре цивилизации мифологическую картину мира, которая нашла свое отражение в созданной им культуре в виде среды его обитания куда он, отчасти, перенес воображаемую им картину мира.