Содержание

Введение 3

1. История культуры и искусства Испании XIX века 5

2. Культурные достопримечательности 14

2.1. Экскурсионные места культурных достопримечательностей Испании периода XIX века 14

2.2. Пример экскурсионного тура по культурным достопримечательностям века 26

Заключение 28

Список литературы 29

Введение

В 1998 г. впервые за всю туристскую историю Испании здесь было зарегистрировано 47 743 000 прибытий, что выдвинуло ее на почетное второе место в мире после Франции. США, в течение многих лет имевшие “серебро”, были вынуждены переместиться на третью ступеньку почета.

91% всех туристов, посетивших Испанию в 1997 году, составили жители европейских стран.

На российском рынке эта страна сохранила свои позиции в рейтинге выездного туризма, где по-прежнему занимает пятое место, согласно официальным данным Госкомстата России. Она уступает Турции (737,7 тыс. человек), Китаю (646,7 тыс.), Финляндии (457,8 тыс.) и Польше (402,2 тыс.). В 1998 году в Испанию выезжали 210,4 тыс. туристов, что на 3,8% больше, чем в предшествующем.

По данным Испанского института Туризма, наибольшим спросом пользуются турпакеты экскурсий по культурным достопримечательностям Испании. Поэтому рассмотрение вопросов культуры и искусства Испании является актуальным для современной туриндустрии.

85% всех туристов приезжают в Испанию с целью отдыха. Какие же курорты наиболее привлекательны для туристов в этой стране?

Большая часть искусствоведов утверждает, что предвестником современной испанской живописи является Франсиско де Гойя, чье творчество ознаменовало возвращение к неоклассицизму. Наиболее яркими представителями эклектический стиля XIX в., ориентированном на романтизм и использовавшем по преимуществу историческую тематику, считаются Бенльиур и Соролья. Появление испанского модернизма, утвердившемся в качестве одного из основных направлений живописи и архитектуры на рубеже XIX и XX вв., тесно связано с деятельностью гениального каталонца Антонио Гауди, чьми руками были созданы такие замечательные творения, как собор Саграда Фамилия и парк Гуэль в Барселоне. Художественный авангард XX в. нашел своего выразителя в лице Пабло Руиса Пикассо, а Сальвадор Дали и Жоан Миро стали ключевыми фигурами в сюрреализме и абстракционизме. Выдающимися художниками последних лет считаются Тапиес, Антонио Лопес, Барсело, Чильида. Из архитекторов чаще всего выделяются Серт, Бофиль, Калатрава.

В настоящее время большое количество туроператоров работают со Средиземноморскими странами. Наибольшей популярность пользуются приморские курорты Испании.

Целью данной работы является рассмотрение культуры и искусства Испании XIX века.

Необходимо решить следующие задачи:

* Рассмотреть историю культуры и искусства Испании периода XIX века;

* Описать культурные достопримечательности Испании;

* Охарактеризовать экскурсионные места культурных достопримечательностей Испании;

* Привести пример экскурсионного тура по культурным достопримечательностям Испании.

1. История культуры и искусства Испании XIX века

Испания — страна с многовековой историей, видевшая эпохи расцвета и упадка нескольких могущественных государств. Наиболее древние памятники культуры на территории Испании относятся к эпохе палеолита. Это наскальные рисунки на стенах пещеры Альтамира неподалеку от кантабрийского города Сантильяна-дель-Мар. От архитектуры иберов (древние племена, населявшие Пиренейский полуостров в I тысячелетии до н.э.) остались руины исполинских каменных стен в Таррагоне. О римлянах в Испании напоминают главным образом гражданские постройки — водопроводы, мосты, акведуки, амфитеатры, арки. Прекрасно сохранился один из римских мостов — Алькантара на реке Тахо. Мост имеет шесть арок и посередине триумфальную арку. Величественны руины римских амфитеатров в Мериде и Сагунто на 6000 зрителей и арки в Медисанели и Бара, построенные в 107–102 годах до н.э.

В конце XIX в. Бенедетто Кроче (1866-1952), желая вывести Италию из культурного провинциализма, строил, наверное, последнюю универсалистскую — типа гегелевской — модель культуры. Событие культуры, ее “атом” именуется в этой модели “интуицией”, а основной постулат теории гласит: “невыраженных интуиций не бывает”. Называя свою концепцию “эстетикой” и “общей лингвистикой”, Кроче вряд ли имел в виду столь далекую аллюзию, как намек на “Слово плоть бысть”, и тем не менее антиномия, живущая в христианском догмате, помогает понять суть его учения об интуиции-выражении. На все позитивистские дифирамбы “реальным фактам” Кроче возражал, что реальна только, как он выражался, “жизнь духа” в ее целостности, и всякий вырванный из этого событийного целого “факт” — теоретический (логический), физический, экономический или этический — не более, чем абстракция “готовой вещи”. Интуиция-выражение представляет собой некое протособытие, в котором в свернутом виде уже присутствуют все остальные “формы” духа, и жизнь (или культура) есть разворачивание этих форм. С этим связан “характер универсальности”, или “тотальности”, поэтического выражения (интуиции). Интуиция-выражение универсальна, потому что индивидуальна. В этом постулате часто усматривали непоследовательность Кроче, тогда как это всего лишь корректная формула основной антиномии культуры: культура (как и личность) — лишь тогда культура (личность), когда она больше себя, когда она глядится в зеркало другой культуры (личности). Это “больше” позволяет Кроче говорить не просто