Содержание

1. Типы мировоззрения 3

2. Общая характеристика философии эпохи Просвещения 4

3. Проблема бытия в философии 20 века 6

4. Познание и творчество 8

5. Сознание и бессознательное 12

6. Ценности, идеалы и святыни человека 13

7. Отличие человеческого общества от обществ животных и насекомых 14

8. Духовно-исторические предпосылки экологического кризиса 15

9. Человек - это часть космоса, двойственное существо состоящее из тела и души 18

1. Типы мировоззрения

Мировоззрение – это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Существенное значение для его характеристики имеет пропорциональное присутствие различных компонентов – знаний, убеждений, верований, настроений, стремлений, надежд, ценностей, норм, идеалов и т.д.

Мифологическое мировоззрение: формируется на ранних стадиях развития общества. Первая попытка человека объясняет происхождение и устройство мира, появляется у людей, животных, причины стихийных явлений, определяют свое место. Мифы связаны с обрядами, обычаями, содержанием нравственных нормы и эстетические представления, сочетают реальность и фантазии, мысли и чувства. В мифах человек не выделяет себя из природы. Религиозное мировоззрение отличается от мифологической верой в существование сверхъественных сил и их главенствую роль в мироздании и жизни людей. Раздваивая мир на земной/небесный. Вера в сверхъественное - основа. Религиозная вера проявляется в поклонении высшим силам, позднее формируется образ единого Бога. Философское мировоззрения ориентируется на рациональное объяснение мира. Общие представления о природе, обществе, человеке становится предметом теоретического рассмотрения и логического анализа. Философское мировоззрение унаследовано от мифологической и религиозной совокупности вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека и т.п., но отличается логической упорядоченностью системы знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновать положения и принципы. В философском мировоззрении входят также обобщающие экономические, политические, правовые и естественно-научные представления, нравственные, эстетические, религиозные/атеистические принципы, воззрения, идеалы.

2. Общая характеристика философии эпохи Просвещения

XVIII век в истории мысли не случайно называют эпохой Просвещения: научное знание, ранее бывшее достоянием узкого круга ученых, теперь начало распространяться вширь, выходя за пределы университетов и лабораторий в светские салоны Парижа и Лондона, становясь предметом обсуждения среди литераторов, популярно излагающих последние достижения науки и философии. Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук, создающем условия для экономического и социального благоденствия, – вот пафос эпохи Просвещения.

На знамени просветителей написаны два главных лозунга - наука и прогресс. При этом просветители апеллируют не просто к разуму - ведь к разуму обращались и метафизики XVII века, – а к разуму научному, который опирается на опыт и свободен не только от религиозных предрассудков, но и от метафизических "гипотез".

Представители же метафизического материализма убстанциональное, законосообразное устройство мира связывают с внутренне присущими материи свойствами. "Вселенная, - писал Гольбах, – это колоссальное соединение всего существующего, повсюду являет нам материю и движение... и далее "природа существует сама по себе, действует в силу своей собственной энергии и никогда не может быть уничтожена. Вечное пространственно-временное существование материи и ее непрерывное движение являются для французских материалистов XVIII века несомненным фактом.

Просвещение представляет собой далеко не однородное явление: оно имеет свои особенности в Англии, Франции, Германии и России. Умонастроения просветителей меняются и во времени: они различны в первой половине XVIII века и в его конце, до Великой французской буржуазной революции и после нее.

Характерна эволюция просветительского миропонимания, выразившаяся в отношении к человеку. В полемике с христианским догматом об изначальной греховности человеческой природы, согласно которому именно человек есть источник зла в мире, французские материалисты утверждают, что человек по своей природе добр. Поскольку нет ничего дурного в стремлении человека к самосохранению, полагали они, то нельзя осуждать и все те чувственные склонности, которые суть выражения этого стремления: любить удовольствия и избегать страдания - такова природная сущность человека, а все природное по определению - хорошо. Такова мировоззренческая подоплека сенсуализма просветителей.

Одной из важнейших характеристик философии эпохи Просвещения является рационализм. В отношении учения Декарта термин рационализм употребляется для характеристики гносеологических и логинометодологических установок. Рационализм трактуется как гносеологическое учение, утверждающее, что основным инструментом познания является разум, ощущения и опыт имеют в познании вторичное значение. В этом смысле рационализм противостоит сенсуализму и эмпиризму. Сенсуализм отдает решающее значение человеческим чувствам, ощущениям и восприятиям, а эмпиризм на первое место в познании выдвигает опыт.

3. Проблема бытия в философии 20 века

Бытие, философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытие и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения. Диалектический материализм исходит