Оглавление

Введение 3

1. Уильям Оккам – противник слияния религии с наукой 4

2. Труд Николая Коперника “Об обращении небесных сфер” 6

3. Основные законы естествознания 9

а) Формула науки 9

б) Системогенетический закон 11

Заключение 13

Список использованной литературы 14

Введение

Представления о свойствах и особенностях окружающей нас природы возникают на основе тех знаний, которые в каждый исторический период дают нам разные науки, изучающие различные процессы и явления природы. Поскольку природа представляет собой нечто единое и целое, постольку и знания о ней должны иметь целостный характер, т.е. представлять собой определенную систему. В связи с этим в естествознании имеются свои законы, к которым относятся законы существования материального мира и законы внутреннего развития систем.

Изучением окружающего мира занимается наука – система сознания и деятельности людей, направленная на достижение объективно-истинных знаний и систематизацию доступной человеку и обществу информации.

В своем развитии наука претерпела много изменений. Современная наука охватывает огромную область знаний – около 15 тысяч дисциплин, которые в различной степени отдалены друг от друга. Эволюция науки характеризуется двумя дополняющими друг друга процессами: 1) дифференциацией – тщательное изучение отдельных явлений и процессов определенной области действительности и интеграцией; 2) интеграцией, которая осуществляется в различных формах, начиная от применения понятий и методов одной науки и кончая возникшим в нашем столетии системным методом.

Наиболее радикальные изменения в науке связаны с научными революциями, которые сопровождаются пересмотром, уточнением и критикой прежних идей, программ и методов исследования. Так, первой научной революцией стал труд Николая Коперника “Об обращении небесных сфер”, написанный им в 1532 году.

На различных этапах своего развития наука и религия имели различные взаимоотношения. Так, в XIV веке были распространены течения, выступающие против слияния науки и религии. Одним из представителей этих течений был Уильям Оккам.

1. Уильям Оккам – противник слияния религии с наукой

Уильям Оккам родился около 1300 года в городе Оккам, Сурей, умер 10 апреля 1349/50 года в Мюнхене. Оккам является английским схоластом четырнадцатого века, одним из виднейших представителей номинализма; благодаря владению искусством диалектики получил прозвище “Doctor invincibilis” (непобедимый учитель). Олицетворяет собой совершенство и в то же время преодоление схоластического мышления в английской философии; создал онтологию трансцендентального бытия, которая была близка идеям Фомы Аквинского и Дунса Скота, разделялась Суаресом, Лейбницем и Габриелем Билем и просуществовала вплоть до Канта. Весь мир, по его мнению, состоит из единичных вещей и сущностей, а все познание сводится к внешнему и внутреннему опыту. Ввиду того, что при помощи мышления невозможно ни познать Бога, ни дать неопровержимые доказательства его бытия, то в него нужно просто верить; философская истинность и истинность теологическая суть различные вещи. Философия, так же как и все науки, должна освободиться от теологии. Живя в 1328 году в Мюнхене, Оккам поддерживал императора Людовика Баварского в его борьбе против притязаний папы на светскую власть. Школа Оккама заложила фундамент для современной механики и астрономии. Согласно исследованиям П. Дюгема, она послужила исходным пунктом для развития современной динамики (закон инерции, понятие силы, закон падения), небесной механики идей Коперника и применения в геометрии метода координат.

  Религия (от лат. religio – благочестие, набожность, святыня) – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, “священного”, т.е. той или иной разновидности сверхъестественного. 

Прежде всего, нужно понять, почему ученый и христианин схоже отвечают на вопрос о корне своих убеждений. Ответ, по-видимому, следует искать в самом вопросе: “Почему вы верите…?”. Вера – вот общее. Вера, то есть как раз что-то необъяснимое, подсознательное, интуитивное.

 “Интуиция (позднелат. intuitio, от лат intueor – пристально смотрю), способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства”.

Интуиция подсказывает ученому, что прав он, а христианину – что он. В этом же утверждении содержится и ответ тому подкованному в спорах ученому, который вспомнит что-нибудь о “лишних сущностях” или “бритве Оккама” - первичным познанием, по Оккаму, является как раз интуитивное, а отбросить он предлагает лишь то, что “не сводится к интуитивному знанию или не поддается проверке в опыте”. Что же это за такое “интуитивное знание” у Оккама? А это и есть вера,– то на чем зиждется и наука, и любая другая религия.

Религия – одна из форм общественного сознания, в которой действительность отражается в фантастических, иллюзорных образах, представлениях, понятиях.

Сегодня наука часто ставит в противовес остальным религиям аргумент, что она занимается вопросами и проблемами, которые никак нельзя назвать религиозными: математика, физика, химия. Научное мировоззрение, раз уж оно претендует на “объективность”, всеми способами должно стремится к тому, чтобы стать всеобъемлющим. А все конкурирующие мировоззрения (религиозные) трактовать как “фантастические”. Но ведь “объективный” и “фантастический” - это глубоко мировоззренческие понятия и то, что фантастично с точки зрения науки будет объективно с точки зрения, например, буддизма. С другой стороны, “исконно религиозные” понятия: человек, жизнь, смерть, душа – наука рассматривает мало, либо рассматривает в крайне “фантастическом” виде. Чего стоит то же определение “жизнь - это форма существования белковых молекул”. В чем же смысл такой жизни? Неужели в