Содержание

Введение 3

Жестокость и цинизм красного террора 4

Геноцид народов России или холокост по-русски 6

Преступления коммунистов против Бога, Церкви и священнослужителей 18

Заключение 20

Список литературы 21

Введение

Официальной датой начала красного террора принято считать 17 августа 1918 года, когда в Петербурге бывшим студентом, юнкером во время войны, социалистом Каннегиссером был убит народный комиссар Северной Коммуны, руководитель Петербургской Чрезвычайной Комиссии - Урицкий. Официальный документ об этом акте гласит: "При допросе Леонид Каннегиссер заявил, что он убил Урицкого не по постановлению партии или какой-нибудь организации, а по собственному побуждению, желая отомстить за арест офицеров и расстрел своего друга Перельцвейга".

Спустя десять дней, 28 августа, социалистка Каплан покушалась на жизнь Ленина в Москве.

В ответ на эти два теракта советская власть объявила о начале целой кампании террора. При этом объектом массовых казней были названы не отдельные личности, не какой-либо класс, а целые слои населения, а именно - все, кто не относился к рабочему классу или беднейшему крестьянству.

Мы не знаем и, вероятно, никогда не узнаем точной цифры этих жертв - мы не знаем даже их имен. С уверенностью, однако, можно сказать, что действительная цифра значительно превосходит цифру, приведенную позднее в полуофициальном сообщении (никакого официального извещения никогда не было опубликовано). В самом деле, 23 марта 1919 года английский военный священник Ломбар сообщал лорду Керзону: "В последних числах августа две барки, наполненные офицерами, потоплены и трупы их были выброшены в имении одного из моих друзей, расположенном на Финском заливе; многие были связаны по двое и по трое колючей проволокой".

Жестокость и цинизм красного террора

Узурпировав государственную власть, Ленин и его соратники, объявив Бога несуществующим и чтобы о Нем никто и ничто не напоминало, приступили к поруганию храмов, разорению монастырей, изгнанию и избиению духовенства - епископов, священников и всей причты, а далее - всех монашествующих. Далее - узаконивается грабеж населения. У населения все отбирается и объявляется собственностью государства. Далее следует изгнание из домов тех, кто черное не хочет называть белым, и чужое добро называть своим. Пошла расправа с инакомыслящими. Учреждается ЧК во главе с Дзержинским и начинается работа этого органа. Центр - ул.Гороховая и филиалы по всей стране. Какими терминами определяли подсудимых, приговариваемых к уничтожению. Вот названия: 1) "Высшая мера соц.защиты"; 2) "В расход"; 3) "Налево"; 4) "За борт"; 5) "На луну"; 6) "К ногтю".

Все же остальные, которые не хотели мыслить по-большевистски, миллионами загонялись в исправительные лагеря и в непроходимые дебри лесов, болот на Крайнем Севере и далеком востоке - Нарым, Туруханск, Колыма.

В современном мире резко обозначаются антиподы: неверие и вера, служение греху и служение Богу, погоня за сытым брюхом и стремление к нравственному совершенству.

Ленинские декреты об отделении Церкви от государства и школы от Церкви морально отравили народы великой страны и подвели под удары с небес, под воспитательные, вразумительные казни со стороны природы и ее стихий. Природа мстит богохульникам и нарушителям нравственного закона Творца мира. Мстит землетрясениями, как в Ташкенте, Скопле (Югославия) и многих других местах, но не всей планете в целом, а по евангельскому выражению: "по местам". Местами то засухами, то наоборот наводнениями, то буранами, снежными заносами. Земля перестает плодоносить. Реки мелеют, озера высыхают. Все вооружается против грешного человечества. Сюда должны быть отнесены и эпидемические заболевания, охватывающие целые государства как, например "грипп".

В мире борются две нравственные силы, которые друг другу противятся, и происходит борьба ни на жизнь, а на смерть.

В России, да и не только в России, а повсеместно возглавил борьбу с Богом Ленин со своими единомышленниками, так называемый ленинизм-марксизм. Противников сего возглавляет яркий светоч божественной веры Отец Иоанн Кронштадтский, поруганный и отвергнутый в СССР, но воскресающий за рубежом. Возрождается та уникальная слава великого Праведника и всемирного молитвенника, которой Он заслуженно пользовался в дореволюционной России. За рубежом теперь причисляется к сонму свв., Богом прославленных и возводится к мировой Славе как высоко держащий знамя христианского благочестия, добродетели и любви божественной.

Носитель веры Христовой и Его благодати Отец Иоанн Кронштадтский стяжал великую известность и небывалую в людях славу, которая распространилась не только по лицу огромной Российской Империи, но и проникла за ее пределы. Так что можно смело утверждать, что Дорогой Батюшка получил и мировую известность, и мировую славу. Никто не может сравняться с Его славою. Он превзошел всех человеческих знаменитостей, корифеев литературы, ученых, самих царей. И слава Его непреходяща, ибо это слава святого, слава, которая не вянет от времени. За святую жизнь, за беспримерные принесенные народу истины Христовы, за бесчисленные чудеса, сотворенные от имени Христа, о.Иоанн пользовался исключительной любовью верующего народа. Любовь изыскивала всевозможные слова для выражения своего восхищения. Называли Его Отцом, Дорогим Батюшкой, Красным солнышком, цветком благоуханным и др. подобными эпитетами. Возили в каретах, одевали в дорогие одежды, отливали колокола с рельефным изображением, изготовляли кружки с ликом о.И., на фабриках такали платки головные для женщин и можно было наблюдать на голове женщин вид Кронштадтского великого Пастыря. Незыблемо стоял на страже веры и хр. морали и был беспощадным обличителем всякого людского беззакония, и грешный и беззаконный мир с трудом выдерживал обличения, дожидаясь кончины о.Иоанна. И когда Он взялся от