Содержание

Введение 3

1. Развитие речевой культуры Древней Руси. 5

2. Образ речи древнерусского человека в XI – XVII в.в. 8

3. Жанры древнерусского красноречия 14

4. Формирование древнерусской лексики 18

Заключение 20

Список литературы 22

Введение

Россия вступила в третье тысячелетие. Мы живем в сложном мире техники, компьютеров, телевидения, видеомагнитофонов и других средств речевой коммуникации. В то же время мы храним память всех тех, кто жил, творил, говорил и писал по-русски. За тысячу и более лет русской истории и культуры мы создали великую науку и литературу, сформировали богатейший язык для выражения наших мыслей и чувств.

В ХХ веке Россия пережила великие потрясения и выжила, выстояла благодаря великой духовной силе своего народа. Но все: и катаклизмы, и победы, и горе, и потрясения - все записано и выражено на русском языке. Если люди не находят слов для выражения пережитого, значит, или язык их беден, или они сами настолько несовершенны, что не могут найти необходимых мыслей и слов. Чтобы понять, как жить дальше, необходимо знать, как жили прежде. Для этого нужно изучить историю русской риторики: история нужна для будущего.

Слово риторика известно на Руси, по крайней мере, с XII века. Риторика (греч. rhetorike «ораторское искусство»), научная дисциплина, изучающая закономерности порождения, передачи и восприятия хорошей речи и качественного текста. В момент своего возникновения в древности риторика понималась только в прямом значении термина – как искусство оратора, искусство устного публичного выступления. Широкое осмысление предмета риторики является достоянием более позднего времени. Ныне при необходимости отличить технику устного публичного выступления от риторики в широком смысле, для обозначения первой используется термин оратория.

Из прошлого нам необходимо взять все самое лучшее, выразительное, насыщенное богатством мысли и красотой слова. Через познание языка мы будем видеть красоту русского человека: его души, его чувств и мыслей.

Целью данной работы является изучение красноречия в Древней Руси. В работе поставлены следующие задачи: изучение развития речевой культуры Древней Руси, рассмотрение образа речи древнерусского человека, изучение жанров древнерусского красноречия, а также рассмотрение формирования древнерусской лексики.

Работа содержит изложена на 23 страницах, список литературы содержит 20 источников, среди которых можно выделить:

монографии: Аннушкин В.И. Эволюция и содержание предмета русской риторики в истории русской филологии (XI – середина XIX веков);. Маркасова Е.В. Указ. соч. Изборник Святослава 1073 года; Вагнер Г.К/ Cтатья Георгия Хировоска “О образех” в Изборнике Святослава 1073 г. и русское искусство XI в. // Изборник Святослава 1073 г. М., 1977. С. 99–108; Черторнцкая Т. В. Красноречие Древней Руси (XI — XVII вв.); Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности; Еремин И. П Ораторское искусство Кирилла Туровского;. Елеонская А. С. Ораторская проза в литературном процессе XVII века; Марченко О.И. Риторика как норма гуманитарной культуры.– М.: Наука, 1994. – 191 с.

учебную литературу:  Граудина Л.К., Кочеткова Г.И. Русская риторика; Данцев А.А., Нефедова Н.В. Русский язык и культура речи для технических вузов; Плюснина Т.Д., Успенская И.С. Основы ораторского искусства и риторики; Шейнов В.П. Риторика; хрестоматию История русской риторики;

1. Развитие речевой культуры Древней Руси.

Культура Киевской Руси достигла значительных высот. Особенности её развития заключаются в органическом соединении славяно-языческого и византийско-православного начал. Кроме того, во времена Древней Руси ещё не произошло обособление привилегированного класса от народа, поэтому культура развивалась в одном направлении. Период феодальной раздробленности XII – XIII вв. не только не уменьшил развитие культуры, но наоборот, способствовал её росту, т. к. возникающие политические центры помогали появлению местных школ.

Устное народное творчество включает пословицы и поговорки, песни и сказания, частушки и заговоры и т. д. Особое место занимают былины, зафиксированные на бумаге в XIX в. Былины воспевают героизм народа (Киевский цикл), где князь Владимир Красное Солнышко собирает на свой двор богатырей Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алёшу Поповича и т.д. Существуют также новгородский цикл (про купца Садко), цикл песен о Романе Мстиславиче и т.д.

В Древней Руси распространилась письменность монахов – просветителей «кириллица», т. е. Византийцев Кирилла и Мефодия. Монастыри стали центрами грамотности, содержали библиотеки.

Вначале распространялась переводная греческая литература. Переводили изречения знаменитостей, исторические произведения и, конечно, религиозную литературу. Одной из ранних рукописных книг является «Остромирово Евангелие». С XI в. появляются и оригинальные сочинения русских авторов. Это «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона. Несомненным шедевром древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве», где осуждаются междоусобицы.

В XI – XII вв. на Руси появляется летописание. В них описывается не только последовательность происходивших событий, но и содержатся библейские тексты, фиксируются документы, приводятся комментарии составителей летописей. Наиболее древняя летопись – «Повесть временных лет» составленная, очевидно, монахом Нестором. В эпоху феодальной раздробленности летописи велись практически в каждой волости – земли. Летописание приобретало, таким образом, областной, местный характер. В Южной Руси была составлена Ипатьевская, а в Северо – Восточной Руси – Лаврентьевская летописи. Каждая из этих летописей датируется 1113 г. Известно, что Нестор подвергался влиянию со стороны великого князя Святополка, который имел репутацию «западника». В связи с чем, Л. Н.