1. Сознательное и бессознательное. Маркс и Фрейд.

Проблема сознания – одна из самых трудных и загадочных, поскольку оно не существует как отдельный предмет или вещь. Нам дано все благодаря сознанию: оно присутствует в каждом нашем образе восприятия, оно мгновенно приводит в связь наши ощущения, восприятия, мысли, чувства, связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он пи этом почувствовал, подумал, пережил.

Проблема бессознательного – это проблема наличия скрытых детерминант сознания, т.е. зависимости содержания сознания от объективных по отношению к нему факторов, но представленных в опыте самого сознания, а потому бессознательных.

Сознанию кажется, что оно формирует свое содержание свободно, тогда как на самом деле это содержание обусловлено влиянием каких – то причин, о которых само сознание не знает. Непроясненность для сознания своих детерминант создает основу для человеческого рабства. Человек перестает быть «хозяином» в «своем собственном доме», в пространстве своего сознания.

Прояснить природу бессознательного и тем самым освободить людей от его диктата, расширить поле их свободы – такую смысложизненную трактовку этой проблемы давали многие мыслители, прежде всего К. Маркс и З. Фрейд. Но они по – разному понимали природу бессознательного, а потому предлагали разные способы освобождения человека.

К. Маркс открыл тот факт, что содержание сознания людей зависит от формы их предметно – практической и социально – экономической жизнедеятельности, от способа производства, который складывается как объективная закономерность вне сознательного контроля со стороны индивидов. Каждый индивид сознательно планирует что – то для себя, реализует определенные частные цели, но из столкновения этих бесчисленных стремлений и деяний неосознанно (бессознательно для каждого отдельного человека) формируются общественные отношения.

Их содержание определяет содержание сознания людей, и тот факт, что сами общественные отношения складываются без контроля со стороны сознания индивида, делает их влияние на сознание непроясненным для него.

Освободиться от скрытых социальных детерминант сознания в одиночку нельзя: необходимо освобождение своего общества путем построения «прозрачных» общественных отношений, где производство, распределение, обмен, потребление общественных богатств будут взяты под сознательный контроль самими людьми.

В этом и заключался смысл идеи коммунизма.

Маркс рассуждал и действовал как «социальный психоаналитик». Он стремился освободить сознание людей от диктата социального бессознательного путем перестройки тех социальных и экономических отношений, которые, складываясь и действуя «за спинами» людей, тайно и скрыто детерминировали содержание их сознания.

В отличие от Маркса З. Фрейд считал, что скрытыми детерминантами сознания являются неосознаваемые переживания конкретных индивидов.

В упрощенной форме суть его учения можно выразить следующим образом.

В человеке живет великая сила – бессознательное, или Оно Этой силой управляет либидо- психическая энергия сексуальных влечений. Кроме Оно в структуре духовного опыта человека присутствуют общественные нормы и правили, т.е. Сверх – Я, или культура. Она выполняет репрессивные функции: ограничивает свободу человеческих инстинктов. Я человека находится под давлением Оно и Сверх – Я и в результате оказывается заложником сил, не подчиняющихся сознанию Я.

Задача человека – найти состояние динамического равновесия между этими бессознательными силами.

В противном случае неизбежен трагизм человеческого существования.

Возвестив человечество о существовании Оно, Фрейд требовал постоянной работы по превращению Оно в Я. Он был уверен, что единственно возможным нормальным путем для человечества в будущем должен стать путь постоянного созидания самосознательного Я, освобожденного от давления стихии бессознательного.

Как и Маркс Фрейд считал, что бессознательное – причина человеческого духовного рабства.

Но в отличие от Маркса он не связывал освобождение человека с общественными изменениями.

Фрейд как врач – психотерапевт пытался «вылечить» пациентов от несвободы, проясняя в каждом отдельном случае те бессознательные мотивации, которые определяли поведение людей, их душевные расстройства. Он исходил из того, что в любом обществе человека можно превратить в самосознающего и свободного, если помочь ему осознать его индивидуальное бессознательное.

В 20 веке репрессивные функции Сверх – Я заметно ослабли, что привело к нарушению динамического равновесия между Оно и Сверх – Я. Восторжествовала анархия разнузданного Оно, крестовый поход которого на сознание Я стал реальным фактом. Если следовать логике Фрейда, то укротить буйство Оно в культуре можно только одним способом: усилить репрессивные функции культуры и тем поставить на пути разрастания диктата Оно сдерживающие преграды. В противном случае, как это и предсказывал Фрейд, человечеству грозит опасность духовного варварства.[3,212-214]

2. Истина и заблуждение.

Познание – обусловленный прежде всего практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянного углубления и, расширения и совершенствования.

Если конечной и опосредованной целью познания является практика, то непосредственная его цель – истина.

На всех своих этапах развития истина непрерывно связана со своей противоположностью – заблуждением, которое является постоянным и необходимым ее спутником.

Каждая из этих противоположных сторон единого процесса познания имеет свою специфику.

Заблуждение – знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Будучи неадекватной формой знания, заблуждение главным своим источником имеет ограниченность, неразвитость или