А.И. Субетто

НООСФЕРНЫЙ ИМПЕРАТИВ В СИСТЕМЕ КАЧЕСТВА

СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

В УНИВЕРСИТЕТАХ РОССИИ В XXI ВЕКЕ

Проблема качества социально-гуманитарного образования в университетах России в XXI веке – проблема многоаспектная, сложная и системная. Категория качества несет в себе по отношению к содержанию образования несколько смысловых «измерений»:

* Первое смысловое «измерение» - измерение соответствия содержания социально-гуманитарного блока знаний в системе высшей школы императивам социоприродной эволюции человечества и России, обеспечения модели их устойчивого развития в форме, управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, требованиям закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе, императиву гуманизации бытия российского общества и человечества в целом.

* Второе смысловое «измерение» – измерение синтеза содержания высшего образования на основе новых «центров» интерпретации знания в XXI веке. Одним из таких «центров» становится ноосферогенетический синтез всего корпуса знаний, в том числе социально-гуманитарного корпуса знаний, детерминируемый происходящей «вернадскианской революцией» в системе научных знаний и научного мировоззрения, становления ноосферизма как междисциплинарного, проблемноориентированного научного комплекса (и одновременно новой научно-мировоззренческой системы), направленного на раскрытие основ и механизмов становления «ноосферы будущего» в XXI веке, как формы управляемой социоприродной гармонии, и развивающего и расширяющего учение о ноосфере В.И. Вернадского [1, 2, 8, 9]. Формируется императив ноосферизации образования в XXI веке, который включает в себя как свои частности – императивы экологизации, гуманизации, космизации, математизации образования.

* Третье смысловое «измерение» – измерение становления новых парадигм в организации всего корпуса научных знаний, которые меняют технологии «сжатия» знания, его обработки, обобщения и передачи в образовательном процессе высшей школы. К таким «парадигмам» относятся [3, 9]: системногенетическая парадигма, определяемая развитием системологии и системогенетики, как научных комплексов; неоциклическая парадигма, определяемая формированием учения о цикличности развития, становлением «теории циклов» и в целом циклологии как науки о циклической форме любых видов прогрессивных эволюций; классиологическая парадигма, отражающая собой становление общей науки о классифицировании, его закономерностях, системах классификации – классиологии или метатаксономии («метаклассификации»); квалитативная парадигма, определяемая становлением квалитологии – общей науки о качестве антропогенных систем и синтетической квалиметрии – синтетической науки об измерении и оценке качества любых объектов и процессов, оказывающихся в сфере деятельности человека; методологическая рефлексивная парадигма, в которой нашел отражение новый тип рефлексивной и методологической революции в основаниях научных знаний, определившей становление отдельной «науки о методологиях» (или «методологии» по Г. П. Щедровицкому) и науки о рефлексии – рефлексологии. Указанные новые парадигмы определяют наметившийся процесс переструктуризации оснований научных знаний, в том числе социально-гуманитарного знания, его методологизацию, усиление роли системологических, системогенетических, синергетических, метатаксономических, циклических оснований социально-гуманитарного знания.

* Четвертое смысловое «измерение» - измерение становления эволюционного и креативного мировоззрения как всеобщего основания единой науки. Эволюционизм меняет свое качество. Возникает новая парадигма синтетического эволюционизма, в которой происходит синтез дарвиновской, берговской и кропоткинской парадигм (А.И. Субетто), в которой фиксируется всеобщая тенденция прогрессивной эволюции – тенденция сдвига от доминанты закона конкуренции и механизма естественного отбора к доминанте закона кооперации и механизма интеллекта (в этой парадигме «интеллект» приобретает определение эволюционного механизма как эволюционной обратной опережающей связи или управления будущим) [1, 2, 7, 10]. Эта новая парадигма эволюционизма служит естественно-научным основанием развенчания антинаучности социал-дарвинизма, мальтузиантства, абсолютизации закона конкуренции и механизма отбора в экономической и социальной эволюции человеческих обществ. Новая парадигма синтетического эволюционизма в единстве с системогенетикой и синергетикой, с системоиерархическим взглядом на строение Мира (или Универсума) служит основанием раскрытия механизмов самотворения Природы, креативного характера бытия Человека и Природы. Возникает образ Природы – Пантакреатора, эволюция которой приводит закономерно к появлению Хомо Креатора – Человека-Созидателя, Человека-Творца. Любая прогрессивная эволюция приобретает смысл креативной эволюции. Ноосферный императив определяет ноосферное измерение творчества человека, его направленность на гармонизацию социоприродных отношений.

Закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе есть обязательное условие устойчивого развития человечества и России в XXI веке – устойчивого развития, имеющего единственную форму – форму управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества [2–4, 8, 9]. Общественный интеллект есть управление будущим со стороны общества как целого; есть единство науки, культуры и образования, общественного сознания и общественного знания, базирующееся на социальном кругообороте социальной субстанции общественного интеллекта – знания, – единство, направленное на исполнение главной своей эволюционно-бытийной функции – управление. Можно четко сформулировать тезис: о единстве управляемости и устойчивости. Устойчивость социоприродного (еще его можно назвать – «социоэкологического») развития базируется на управляемости динамической социоприродной гармонии, т.е. на общественном интеллекте в его социально-эволюционном определении. Стихийно-рыночная форма устойчивости – нонсенс, абракадабра, она есть растущая неустойчивость в социоприродном развитии человечества.

Образование – главный механизм восходящего воспроизводства качества общественного интеллекта (и, следовательно, качества управления будущим). Поэтому опережающее развитие качества образования, в том числе блока социально-гуманитарного образования и знания, становится необходимым условием опережающего развития качества человека и качества общественного интелелкта. При этом сам принцип опережения, который вытекает из сформулированного закона, и сам закон являются следствием действия системогенетических законов «адекватности» – адекватности по разнообразию, по сложности, по неопределенности и по системности – по отношению к изменениям этих характеристик во внешней среде (среде обитания). Качество человека, качество общественного интеллекта должны быть опережающе адекватны меняющемуся качеству среды их обитания, растущей сложности социоприродных отношений.