Художественные школы Древней Руси

Содержание

Введение 3

1. Новгородская художественная школа 4

2. Псковская художественная школа 9

Заключение 10

Список использованной литературы 11

Введение

В период развития культуры Древней Руси важная роль отведена художественным школам.

К художественным школам Древней Руси относятся псковская, новгородская, московская и т.д.

Особое внимание уделяется творчеству Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия.

Прослеживаются основные этапы в истории христианской храмовой архитектуры, анализируется пространственно – временная символика православного храма и богослужения, синтез различных видов искусств в православном богослужении.

Рассматривается влияние богослужения на образы и формы церковного искусства.

Актуальность выбранной темы и послужила поводом выбора данной работы.

Цель работы: дать общее представление о художественных школах Древней Руси.

Данная цель решается с помощью раскрытия следующих основных задач:

1. описать новгородскую художественную школу;

2. кратко описать псковскую художественную школу в Древней Руси.

1. Новгородская художественная школа

Среди сложившихся к XII-XIII векам художественных центров Новгород занимает ведущее место, являясь хранителем традиций древнерусской культуры предшествующих столетий.

Условная, как и все древнерусское искусство, новгородская икона отличалась жизнеутверждающей силой.

Художественный язык новгородской иконы прост, лаконичен, четок. Композиция строится на противопоставлении крупных форм и ярких локальных тонов.

Произведений древнейшего времени сохранилось сравнительно мало, и определить их принадлежность к новгородской иконописи в большинстве случаев затруднительно, так как самые ранние иконы испытывали на себе сильное влияние византийской живописи. В Новгороде той поры было много Византийских икон, там жили и творили греческие художники.

К числу древнейших (конец XII начало XIII веков), возможно написанных в Новгороде могут быть отнесены иконы "Святой Георгий" и двухсторонняя икона, на одной стороне которой был изображен "Спас", а на другой "Православия Креста". Судя по стилю, сторона изображающая "Прославление креста" была написана позднее и другим мастером. На написание ее в Новгороде указывает ее схожесть с росписью новгородской церкви Спаса Нередицы.

Возможно, новгородским мастерам принадлежит и так называемое "Благовещение Устюжское". Это произведение близко по стилю к типичным византийским иконам.

Самобытные черты новгородской живописи XII-XIII веков проявляются в известной иконе Николы. Произведение отличает лаконичность, немногоцветность и контрастность красок.

Изображение Николы весьма часто встречается в новгородских иконах. Этот святой особо почитался на Новгородской земле, да и во всей древней Руси. Никола считался покровителем торговли и путешествий.

Развитие русской культуры было прервано нашествием на Русь монголо-татар под предводительством Батыя – внука Чингиз Хана. Первый поход Батыя на Русь начался в 1237 году. Многие русские города были разрушены, было уничтожено громадное количество древних произведений искусства. На несколько веков русские земли попали в политическую зависимость от монголо-татарских ханов.

Новгород и его пригороды не подверглись прямым ударам татарских войск и избежали разрушения.

Кроме того, Новгород в многочисленных боевых столкновениях успешно противостоял экспансии Швеции и Тевтонского ордена. Так в 1242 году новгородское ополчение с дружиной князя Александра Невского в битве на льду Чудского озера (Ледовое побоище) разбило рыцарей Тевтонского (Ливонского) ордена, представлявших серьезную угрозу Новгороду с запада.

Таким образом, в критический для русских земель период Новгород полностью сохранил художественные шедевры предшествующего периода, и не нарушилась преемственность работ новгородских мастеров.

Во второй половине XIII века окончательно сложились стилевые особенности новгородской иконописи, четче определились почитавшиеся новгородцами святые.

К этому времени относится икона "Спас на престоле с изображенными святыми".

На рубеже XIII и XIV столетий создана знаменитая икона "Никола" из Никольской церкви Липенского монастыря, написанная Алексой Петровым в 1294 году. Это первое произведение новгородской станковой живописи с датой создания, именами заказчика и художника.

Значительное место в новгородской живописи начала XIV столетия занимает икона "Сошествие во ад" и "Чудо Геогргия о змие с змие с житием в 14 клеймах". Четырнадцать житийных клейм содержат подробный рассказ о жизни и страданиях Святого.

Появление в конце XIII начале XIV века ранее не встречавшихся в русской живописи житийных икон объясняется распространением религиозной литературы, с описаниями жизни христианских святых.

Во второй половине XIV века Новгород становится крупнейшим торговым центром Древней Руси, укрепляются торговые связи со Швецией,