Письмо к преподавателю

На мой взгляд, сегодня остро стоит вопрос патриотического воспитания.

Воспитывать патриотов своей страны необходимо с точки зрения целостного мировоззрения и на основе традиционных ценностей российского менталитета.

Данную цель можно реализовать разными путями:

1) Преподавание и воспитание осуществляется с позиций целостного мировоззрения, включающего в себя научное, философское, а также нравственно-этическое мировосприятие.

2) Главный фактор формирования личности будущих ученых и инженеров - личность преподавателя (учителя), обладающего качествами духовного лидера. Духовное лидерство подразумевает:

а) искренность собственных убеждений;

б) полное соответствие собственных поступков своим заявлениям;

в) предоставление ученикам возможностей и свободы выбора пути.

3) Главный, "внутренний" системообразующий фактор в преподавании основ естественных наук - не структура конкретной науки (эта структура остается базой "частных методик"), а человек, как часть сообщества. Представления о человеке при этом формируются на основе российских духовных традиций.

4) Основными отличительными элементами содержания преподавания являются:

демонстрация недопустимости абсолютизации научных истин;

демонстрация границ научного метода познания и ограниченности самих научных знаний;

демонстрация отставания развития духовных сил человека от мощности и возможностей созданной им техники.

Реализовать перечисленные положения достаточно трудно. Нельзя создать педагогическую технологию, гарантированно делающую любого педагога положительным духовным лидером своих учеников. Технологии лидерства существуют, но при их использовании очень высока вероятность получения тоталитарного "черного учителя", очередного "фюрера" местного масштаба. Для проверки чистоты помыслов учителя чрезвычайно полезен опыт православной аскетики, учение о "прелести", как искажении духовной чистоты. В Исламе тоже есть понятие, родственное "прелести" - "ма-шур" (завороженный злыми духами).

Более узкую задачу расширения рамок научного мировосприятия могут решить гораздо больше педагогов. Здесь возможна распространенная ошибка смешивания мировосприятий - научного и религиозного. Нужно помнить, что еще М.В.Ломоносов предупреждал о бессмысленности изучения наук по Псалтырю. Теология - одна из наук о мире идей, наряду с философией и "чистой" математикой. Но предмет теологии - именно мир идей, а предмет химии, физики, биологии - реальная природа.

Одно из важнейших понятий в религии - нравственный закон - регулирует роль человека как системообразующего фактора в преподавании (именно преподавании, а не структурировании) естественных наук. Но, в отличие от законов природы, нравственный закон человек может нарушать, и великий ученый может стать технократом-маньяком. В этом состоит принципиальная разница естественнонаучного и религиозного мировосприятий. Естествознание само по себе не включает нравственный закон - принадлежность мира идей.

Поэтому основа приведенного подхода - расширение мировосприятия за рамки научного, но ни в коем случае не замена научного мировосприятия религиозным либо любым другим. Именно совокупность мировосприятий образуют целостное мировоззрение.

Я убежден, что "формирование научного мировоззрения" как приоритетная теоретическая предпосылка в преподавании естественных наук является неполной в качестве базы для образования и воспитания будущих научных работников. Научные истины объективны, т.е. безличны по отношению к способу их получения и применения. Любая научная теория основана на моделях, неизбежно упрощающих описываемую систему. Главным элементом упрощения является исключение из научного знания любых эмоциональных составляющих, кроме, пожалуй, "радости творчества". В научном методе познания отсутствуют категории морали и нравственности - как внешние по отношению к нему. Следовательно, в "научном мировоззрении" нет понятий добра и зла.

Целостное мировоззрение обязательно включает в себя нравственно-этическое мировосприятие, как способность различать добро и зло. Без различения добра и зла люди давно бы смогли уничтожить друг друга. И, наверное, именно поэтому людей начали учить этому "нравственному закону" - уникальному закону природы, который человек может нарушать по собственному желанию. Кто начал учить? Можно сказать - закон эволюции, согласно которому из обезьяны (или общего с приматами предка) получился человек. А можно сказать совершенно ненаучно - учить человека начал его Творец. В истории человечества нравственно-этическое мировосприятие возникало во всех цивилизациях, и везде оно происходило из религиозного отношения к миру.

Наука - далеко не единственный путь познания мира. Путями познания мира являются, наряду с наукой-естествознанием, философия, религия и искусство. Академик РАО В. В. Давыдов писал: "Научное познание - лишь одна из развитых форм общественного сознания людей, к которому принадлежат еще искусство, нравственность, право, религия, а в них также функционирует мышление...

Научное сознание и мышление существуют наряду с другими их формами (с художественным, нравственным, религиозным, правовым сознанием и мышлением). Эти формы несводимы друг к другу: более того, они суверенны и какая-либо одна форма не имеет первенства среди других, хотя все они и взаимосвязаны...

В нашем образовании многие годы доминирующее значение имеет научная форма, абсолютизация которой ущемляет или даже вытесняет другие (например, религиозную). Это отрицательно сказывается на качестве образования, на уровне развития мышления, сознания и личности молодых