Содержание

Понятие о культурных процессах 2

Наука в системе культуры 6

Достижения и потери мировой культуры в период западноевропейской колонизации мира 11

Список литературы 13

Понятие о культурных процессах

Развитие культуры, как некоторого социального образования не есть хаотичный процесс, а есть упорядоченное, закономерное развитие, в основе которого лежит цикличность. На этой основе все культурные процессы подчиняются действию закона цикличности, т.е. проходят в своем развитии определенные этапы: прогресс, кризис, застой, регресс. Подобную точку зрения на развитие культуры содержит цивилизационный подход - А. Тойнби, О. Шпенглер, Н.Данилевский.

Существование и протекание культуры не есть плавный, спокойный процесс. Это живое бытие есть напряженная страстная борьба: внешняя – за утверждение ее власти над силами хаоса и внутренняя – за утверждение ее власти над бессознательным, куда этот хаос, злобствуя, укрывается. Каждая из стадий развития культуры имеет, таким образом, свои определенные черты.

Рассмотрим каждую из фаз развития отдельно.

Прогресс. В основе каждой культуры лежит душа или некоторый энергетический потенциал, требующий своего оригинального выражения в мире, а культура - это символическое тело, жизненное воплощение этой души. Но ведь всё живое когда-нибудь умирает. Живое существо рождается, чтобы реализовать свои душевные силы, которые затем угасают со старостью и уходят в небытие вместе со смертью. Такова судьба всех культур. В данную работу не входит объяснение истоков и причин рождения культур, но зато раскрывается их дальнейшая судьба, т.е. определенные этапы развития. “Культура рождается и начинает прогрессировать в тот момент, когда из первобытно-душевного состояния вечно-детского человечества пробуждается и выделяется великая душа, некий образ из безобразного, ограниченное и переходящее из безграничного и пребывающего. Она расцветает на почве строго ограниченной местности, к которой она и остается привязанной, наподобие растения”.

Таким образом, прогресс – это развитие культуры, формирование ее индивидуальности и неповторимости среди субъектов исторического процесса. Это время, когда душа будущей культуры воплощается в конкретные формы, рождая при этом различные подсистемы – искусство, мораль, науку, идеологию и т.п. Причем религия, как составляющая культуры, как непосредственное выражение души культуры, является в тоже время проявленной формой этой души, на основе которой вырастают все остальные подсистемы нового исторического образования.

Период прогресса длится до тех пор, пока душа не выразит во всей полноте все свои внутренние возможности, не исчерпает запас своих творческих ресурсов, т.е. пока не реализует свою роль во всемирном историческом процессе. В период прогресса творцы и носители культуры - люди - поддерживают связь с внутренним миром, из которого черпают вдохновение, силы, который их стимулирует на деятельность. Именно благодаря этому культура прогрессирует. Но как только внутренний потенциал начинает иссякать, так постепенно наступает другая фаза – кризис.

Кризис. Кризис в культуре наступает тогда, когда ее душа осуществит всю совокупность своих возможностей, в виде народов, языков, религиозных учений, искусств, государств и наук. Вследствие этого культура вновь возвращается в объятья первобытной души. То есть, когда культура приближается к этапу полной реализации своего предназначения в виде внесения в мировую цивилизацию определенного опыта, ценностей, достижений и т.д., - это означает исчерпание внутреннего творческого запаса души культуры, тогда наступает кризис.

Прогресс в этот период может еще продолжаться, но он теперь будет движем не внутренним творческим стремлением к раскрытию и проявлению своей индивидуальности в виде создания культурных ценностей, а лишь инерцией.

Именно торможение темпов развития и исчерпание творческих ресурсов есть причина кризиса. Проявления ми кризиса является появление нестабильности в экономической, политической, социальной составляющих культуры, возникают различные дисбалансы, появляется неустойчивость и т.д. Но при всем этом культура еще жива, ее мощь и яркость индивидуальности на мировой арене еще существенны, снижаются только темпы ее развития, которые. Так происходит дальнейшее колебание и снижение темпов развития в культуре, пока, наконец, не происходит, полное или частичное торможение. Тогда возникает новый этап в развитии культуры – застой.

Застой. Остановка развития означает полное исчерпание внутренних творческих возможностей культуры, как некоторого исторического образования. В этот период ничего нового уже не создается, только перерабатывается старое. Качественное развитие остановилось, изменяются лишь количественные параметры. В этот период человек начинает терять связь с вечно ценным и неизменным, что когда-то дало импульс к развитию культуры – это душа, желание творить высокие ценности и т.п. Человек все более теряет связь с этим и погружается в мир достижений своей культуры, прежде всего материальных достижений. Общество постепенно забывает о духовных ценностях и довольствуется техническим прогрессом и увеличением собственного комфорта и материального благополучия. Так происходит незаметная подмена ценностей, менталитета, что влечет за собой поворот в развитии культуры от прогресса к деградации – регрессу.

Регресс. Регресс культуры есть процесс постепенного исчерпания её души, когда её смыслы уже не вдохновляют людей, обращённых теперь не к осуществлению культурных ценностей, а к утилитарным целям и благоустройству жизни. Например, Шпенглер называет этот этап приближением к смерти культуры и связывает с наступлением эпохи цивилизации. “Цивилизация есть неизбежная судьба культуры, Будущий Запад не есть безграничное движение вперёд и вверх, по линии наших идеалов... Современность есть фаза цивилизации, а не культуры. В связи с этим отпадает ряд жизненных содержаний как невозможных... Как только цель достигнута, и вся полнота внутренних возможностей завершена и осуществлена вовне, культура внезапно коченеет, она отмирает, её кровь свёртывается, силы надламываются - она становится цивилизацией. И она, огромное засохшее дерево в первобытном лесу, ещё многие столетия может топорщить свои гнилые сучья”.

Так было с Египтом, Китаем, Индией и с миром ислама. Так торчала, по