Содержание
Введение 3
Глава 1. История Европейской культуры в Провансе 5
Глава 2. Материальная культура Прованса 67
Глава 3. Духовная культура Прованса 72
Заключение 76
Список использованной литературы 80
Приложение 92
Введение
Актуальность .
Целью данной дипломной работы является изучение традиционной культуры Прованса.
Для успешного достижения поставленной цели необходимо решить задачи следующего характера:
1. Исследовать историю Европейской культуры в Провансе
2. Проанализировать материальную культуру Прованса
3. Изучить духовную культуру Прованса
Дипломная работа состоит из введения, заключения, трех глав и списка использованной литературы
Глава 1. История Европейской культуры в Провансе
"Прованс похож на палитру художника - такого праздника красок не найти нигде: сиреневые лавандовые поля, зеленые рощи, синее небо, разноцветные деревушки и древние города. Средневековые монастыри, оливковые рощи, прямые линии виноградников и, конечно, деревенские рынки, укрытые от яркого солнца в тени платанов, где алые помидоры и зеленые оливки соседствуют с янтарным лавандовым медом и знаменитым изумрудным абсентом. Прованс - это вечный праздник жизни, подарок тем, кто ценит наслаждение и умеет радоваться "
Этот уголок есть симфония цвета: голубизна неба, моря и лаванды, белые камни, терракотовые дома с разноцветными жалюзями.
Миллион запахов и вкусов: лаванда, оливковое масло, аиоли, не забудем и вина и анисовый ликер. Это также жизнерадостная музыка рынков, трескот кузнечиков, пение мистраля. Море, Альпы и Рона - это чудеса контрастов, купающееся в удивительном сиянии.
В современных исследованиях средневекового Прованса история рыцарства представлена разнообразной тематикой, а их проблематика и методика соответствуют основным принципам исторического исследования французских медиевистов 60-80(90) гг. ХХ в. Рыцарство изучается в “своем времени” и в “конкретном пространстве”, на основе специальных источников и с учетом современных знаний по средневековой истории Прованса, Франции, Европы. История провансальского рыцарства XII — XIV вв. не была предметом специального исследования, но ее аспекты так или иначе затрагивались в работах о власти и обществе, знати и родстве, культуре и политике.
Среди новейших сочинений 80 - 90-х годов, имеющих непосредственное отношение к “рыцарским сюжетам” в средневековой истории Прованса, в первую очередь, можно выделить исследования Мартена Орелла. Их главная тема — Власть, родство и знать в Провансе XI — XIII вв. — раскрывается на конкретном материале рыцарского линьяжа из Арля — рода Порселе. Рыцарство интересует историка прежде всего как “часть аристократии” и, главным образом, в его взаимоотношениях с графами — носителями публичной власти в Провансе. Не отрицая необходимости “объективного исследования” аристократии и власти — по документам (картуляриям, анкетам, нотариальным актам), Орелл сосредоточивает внимание на их “субъективном изучении” — по сирвентам трубадуров. “Интеллектуальная автономия” автора и его “вкус к истории” (“чувство времени”), отмеченные Ж. Дюби, Ф. Контамином и другими историками - медиевистами, позволили нарисовать конкретный портрет рыцарской семьи, воссоздать образ рыцарства в поэзии трубадуров и определить основные этапы его эволюции в провансальском обществе. Орелл относит начало образования рыцарских линьяжей в Провансе к XI в. и связывает этот процесс с “милитаризацией” общества в век анархии и дестабилизации, “всеобщих раздоров и разделов”. Незнатные городские аллодисты и сельские “всадники” (caballarii) использовались графами и епископами на военной службе, а с XII в. — постепенно “возвышались” в союзе с графом (и “под его крылом”) против родовой аристократии, сначала в графской “свите”, затем — в “кавалькаде” как вассалы графа, одновременно с оформлением феодальных прав на земли и судебную власть. “Триумф рыцарства” в конце XII в. Орелл связывает с аноблированием “военных всадников” и широким использованием ими индивидуальных возможностей в новых условиях городской жизни: выгодные браки и удачные торгово-денежные операции, юридическое образование и консульские должности обеспечивали рыцарям “блестящие карьеры” и “счастливые фортуны”. Одновременно, в XII в. завершилось формирование рыцарского рода, который, наряду с общими признаками — патрилинейной структурой родства, патронимом и генеалогическим сознанием отличался “ограниченным майоратом”. В условиях XIII в. началось ослабление рыцарства, с “заметной утратой” собственно рыцарских доблестей и вольностей. В первой половине столетия гражданские коммуны сменили рыцарские консулаты XII в. и к 1250 г. в Провансе был достигнут “апогей гражданской свободы” (libertas civium), зафиксированный городскими статутами Арля, Авиньона, Марселя, Ниццы. К середине XIII в. графство стало одним из “самых цивилизованных государств” европейского мира и управлялось в “соответствии с правом и законом” (secundum jure et lege), а во второй половине века претензии графа на власть “по феодальному праву” (regalia) или “имперский суверенитет” (merum imperium) — по римскому, стали воплощаться в “режиме графского абсолютизма” (dominus