Вопрос №1: Возникновение Русской Правды, ее основные редакции.

Русская Правда — важнейший памятник древнерусского права. Она включает в себя нормы различных отраслей права, и в первую очередь уголовного и процессуального.

Русская Правда является официальным актом. В самом ее тексте содержатся указания на князей, принимавших или из­менявших закон (Ярослав, его сыновья, Владимир Мономах). Основным источником Русской Правды являлось обычное право. Вместе с тем она обобщила отдельные законы, прини­мавшиеся князьями, т. е. означала определенную систематиза­цию права. С течением времени Русская Правда изменялась и дополнялась.

Русская Правда — памятник феодального права. Она все­сторонне защищает интересы господствующего класса,—фео­далов, гарантирует эксплуататорам возможность классового угнетения трудящихся, откровенно провозглашает бесправие несвободных тружеников — холопов, челяди.

Русская Правда — светский судебник. Она создана светской, государственной властью и охватывает дела, подведомст­венные светским, государственным органам, не вторгаясь в церковную юрисдикцию, которая возникла с крещением Руси и была предусмотрена специальными княжескими уставами. Разграничение это, однако, не вполне четкое. В некоторых сферах, например в наследственном праве, Русская Правда соотносится с областью церковной компетенции.

Важность Русской Правды как одного из основных источ­ников для изучения Древней Руси, сложность и разнообразие ее текстов, сохранение их в списках, значительно более позд­них, чем время, к которому она принадлежит по своему за­главию (<<Суд Ярославль Володимерич»), породили обшир­ную литературу как в нашей стране, так и за рубежом. За два с половиной века появилось более 200 работ, содержа­щих ее исследования и публикации.

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВДЫ (по А.Г. Амелину).

Во второй половине IX века на территории Восточной Европы занимаемой древними славянскими племенами, сложилось Древне русское феодальное государство, называемое также Киевской Русью. В его состав вошел ряд восточнославянских племенных союзов, до этого уже имевших свои самостоятельные княжения: древляне, поляне, дреговичи, полочане, северяне, новгородские славяне.

Древнерусское государство возникло не внезапно, Оно возникло в результате длительного, постепенного и непрерывного разложения первобытно-общинного троя и раскола общества на антагонистические классы. Образование этого государства яви­лось закономерным завершением длительного формирования феодальных отношений в районах, издревле населенных восточным славянством.

Развитие производительных сил и рост частной собственности привели в конечном итоге к образованию двух классов: феодалов и феодально-зависимого крестьянства.

По свидетельству западных и восточных источников , Древняя Русь в IX в. и в начале X в. знала уже разветвленную Феодальную иерархию с установлением соподчинения феодалов разных ступеней. На разных ступенях феодально-иерархической лестницы стояли крупные феодалы - бояре, князья черниговские ростовские, полоцкие, переяславские, любечекие и др. Вершину этой социальной лестницы занимал великий киевский князь в ка­честве главы всей феодальной иерархии — верховного сюзерена. Формирующийся класс феодалов расширял свои земельные вла­дения и закабалял крестьян, некогда свободных общинников.

В этом он встречал полную поддержку государства, активно спо­собствовавшего упрочению и развитию феодальных отношений. у Одновременно с формированием класса феодалов шел процесс формирования класса феодально-зависимого населения, в состав которого входили самые разнообразные элементы: сельские об­щинники, являвшиеся ранее свободными, а затем, в результате захвата общинных земель духовными и светскими феодалами, превратившиеся в феодально-зависимых; люди, подпавшие под патронат — изгои, рядовичи, прикладники, закладчики, прощенники, пущенники, задушные люди и т. д.; закабаленные люди — за­купы, вдачи, наймиты — разорившиеся общинники, вынужденные пойти в кабалу к феодалам и работать на их земле; холопы, поса­женные на землю. Вся совокупность работающих в хозяйстве феодала зависимых людей носила название «челяди». В состав челяди входили все перечисленные категории феодально-зависи­мого населения, в том числе и посаженные на землю рабы (холо­пы). Экономическое и правовое положение каждой из этих групп зависимого населения было неодинаково. Так, например, значи­тельные различия существовали между посаженными на землю холопами и попавшими в феодальную зависимость крестьянами-общинниками. Однако по мере оформления класса феодально-зависимого населения наметилась унификация положения его, отдельных групп. Всей массе феодально-зависимого населения стало присваиваться название смердов.

Развитие феодальных отношений, сопровождавшееся массовым разорением и обнищанием смердов, составило ту основу, на кото­рой стала развиваться классовая борьба в Древнерусском госу­дарстве. Вооруженные выступления крестьян против феодалов, стихийные восстания, самовольные нарушения границ земельных владений, поджоги, массовые хищения имущества, убийства пред­ставителей вотчинной администрации — таковы были конкретные формы антифеодального протеста закабаляемого крестьянства того времени.

Молодой формирующийся класс феодалов нуждался в создании прочной государственной власти и государственного аппарата, с помощью которого он смог бы «закрепить за собой общинные крестьянские земли, зaкабалить свободное крестьянское населе­ние, подавить его сопротивление, а также обеспечить защиту страны от внешних вторжений. В этих условиях образование крупнейшего в Европе Древнерусского государства явилось зако- номерным завершением длительного исторического процесса. Под « воздействием тех же исторических факторов вместе с оформлением феодального общества и государства здесь стало развиваться и феодальное право.

Важную роль в укреплении феодального базиса играла правовая надстройка, созданная уже в период формирования феодальных отношений в X в. и получившая окончательное оформление в Русской Правде.

В период формирования феодальных отношений главным источ­ником права было обычное право Летописный материал, к сожалению, донес до наших дней чрезвычайно скупые сведения о нор- мах древнерусского феодального права. .Эти сведения дошли до '; нас лишь в виде отдельных отрывочных данных о брачных обычаях славян, кровной мести и некоторых других.

Конец X и начало XI вв. в жизни восточного славянства озна­меновались победой феодального способа производства. В этих новых условиях всем ходом политического и правового развития был поставлен вопрос о проведении унификации норм права на всей территории Древнерусского государства и о ликвидации ин­ститута кровной мести, пришедшего в столкновение с основными началами феодального права. Такая первая попытка унификации норм древнерусского права была предпринята Владимиром I.

Вторая попытка унификации норм русского права была сдела­на после смерти Владимира его сыном Ярославом Мудрым (1015—1054), занявшим великокняжеский стол в результате ожесточенной борьбы с братьями. Ему приписывается составление