Содержание
Введение 3
1. Материализм – учение об объективном бытии мира. Отвергает ли он на этом основании явления и ценности? Если нет, то, как он их рассматривает 4
2. Кто ввел в философию понятие «бытие» 6
3. Чем отличается индивидуализм от эгоизма 8
4. Можно ли отождествить понятия «философия» и «мировоззрение»? если нет, то почему? Какими требованиями должно отвечать мировоззрение, чтобы стать философией 9
5. Что такое «глобальные проблемы современности»? Какие современные проблемы человечества Вы можете отнести к глобальным 11
6. Кто основоположник философии всеединства в России? На каких мыслителей он опирался в ее разработке 13
Заключение 15
Список литературы 16
Введение
Найти начало — это самое трудное. Трудность эта заключается в естественной простоте этого начала. Бытиё человека как личности начинается с выделения множественности объектов в его восприятии из Единого, и продолжается поиском соотношения части к целому и её места в нём. С чего начинается поиск? Прежде всего, с задающего этот вопрос. Но поиск не может начаться, так как что-то может начать существовать лишь отъединившись от воображаемой противоположности, а я не есть разделённость. Следовательно, если этот поиск наличествует, то я существую в единстве с ним и его необходимо признать неотъемлемой характеристикой бытия человека, которую рано или поздно приходится замечать.
Каждый это замечает в соответствии со своими личными способностями и интеллектом. Тот, кто привержен миру стереотипов, имеет меньше всего шансов заметить этот поиск. Кольцо стереотипов всегда замкнуто, и понятия в нем выводятся друг из друга, поэтому ничего принципиально нового в нём родиться не может. Это кольцо приковывает индивидуальность к конечности материи. Поиск разрывает кольцо стереотипов, выводя сознание в бесконечность, но многим бывает удобнее существовать в своём изученном мирке. Это кажущееся удобство возникает вследствие того, что человек находясь определённое время в рамках каких-то условий адаптируется и привыкает к ним. И как только происходит привыкание, теряется объективность оценки этого состояния. Покидать этот мирок страшно из-за неизвестности того, что за этим последует. Объясняется же это ужасной занятостью, мол, некогда тратить время на всякую ерунду, надо заниматься делом. Под делом же подразумевается набор определённых поведенческих манипуляций в рамках своей системы ценностей. Но поиск не требует, чтобы на него тратили время и не подразумевает последовательности механических действий, это, скорее, способ мышления. Цель работы рассмотреть такую науку как философия. Задачи работы ответить на поставленные вопросы.
1. Материализм – учение об объективном бытии мира. Отвергает ли он на этом основании явления и ценности? Если нет, то, как он их рассматривает
Материализм — это объяснение мира из него самого. Постигая сущностный мир, человеческая мысль, достигшая более высокой ступени обобщения и абстрагирования. Материализм считает, что материя первична (основа сознания), сознание вторично (производно от материи). Материализм не отвергает основания явления и ценности.
Материализм — это одно из направлений в философии, которое исходит из того, что
* мир — по природе своей материален,
* материя, природа, бытие существуют вне и независимо от сознания; материя первична и является источником ощущений, а сознание вторично, производно;
* мир и его закономерности вполне познаваемы.
Материалистическая диалектика - метод изучения различных явлений, раскрытия закономерностей, тенденций развития и преобразования действительности. Через диалектику форм, методов, приемов познания раскрывается мир. Основные принципы диалектики - всеобщая связь, становление и развитие, которые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. Одной из центральной проблем античной философии - проблема единого и многого. Со временем она превращается в проблему связи единичного /общего, части/целого и т.д. Такие универсальные связи бытия стали важными предметом диалектикики. Формой познания сложных, гибких, противоречивых связей бытия служат категории диалектики. Для диалектики характерно формирование парных категорий, отражение полярной стороны целостных явлений, процессов. Диалектике характер отношений выражается в противоположности, но неразрывно связей понятиях, их единстве, переходах друг в друга, взаимодействии. В сочетании, взаимодополняющих категории диалектики образуется сеть универсальных понятий, способных отражать подвижность и противоречияя бытия. (Сущность - внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определение его природу, совокупность черт и др. характеристики. Явление - внешние, наблюдаемые, обычно более подвижные, изменчивые характеристики того или иного предмета. Содержание - совокупность различных элементов и их взаимодействий, определяющих основной тип, характер того или иного предмета, явления, процесса. Форма - принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания. Причина-следствие (simple). Качество - целостная, интегральная характеристика предмета (единство его свойств) в системе его связей и отношений с другими предметами. Количество - характеристика явлений, предметов, процессов по степени развития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах. Мера - диалектическая единство качества и количества или такой интервал количественных измерений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета. Скачок - переход количественных измерений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в результате превышения меры). Категории системного исследования: система - упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и организацией; элемент - неразложимый далее компонент сложных предметов, явлений, процессов; структура - относительно устойчивый способ (закон) связи элементов того или иного сложного целого.) Единичное характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений,