Содержание

Введение 2

1. Учение о перевоплощение 3

2. Понятие кармы в древнеиндийском учении 8

Заключение 18

Список литературы 19

Введение

Одна из центральных проблем понимания древнего мира - осмысление многообразия и уникальности древних культур, отдаленных от нынешних временем и пространством. Все они, взятые вместе и представляющие некое цивилизационное целое, своим многообразием и уникальностью в значительной степени повлияли на формирование характер современной цивилизации. Эта тема очень актуальна сейчас, так как именно в этой роли, своими достижениями, базой для создания нынешнего научно- технического мира, их культурное единство и обретает значимость. С другой стороны, если считать цивилизацию, нравственным, интеллектуальным и техническим оснащением культуры, как способа преодоления этносом исторического пространства на одной и той же географической территории, то здесь на первый план выходит своеобразие культур и их способность сосуществовать не проникая друг в друга. Более того, состояние современного общества перестает быть обязательным, становятся возможными иные культурные варианты. Древние культуры Востока и Запада около 500 лет до н.э. пережили коренной исторический поворот - появление человека современного типа. Пришел конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, началась борьба рационального опыта с мифом, вырабатывались основные понятия и категории, которыми мы пользуемся по настоящее время, закалывались основы мировых религий. В Индии в настоящее время возникли Упанишады, жид Будда, в Китае получили развитие мощные философские школы, в Иране учил Заратустра, в Палестине выступали пророки, в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Архимеда. Именно тогда перед человеком открылись и собственная беспомощность и величие окружающего мира; для жизни понадобились новые способы и инструменты ее организации. Человек ищет новые ответы на вопросы ранее принятые на веру, пересматривает свои решения, обычаи и нормы. Цель и задачи работы рассмотреть понятие кармы и перевоплощения.

1. Учение о перевоплощение

Когда эфирное начало освобождается и обнаруживает себя - появляется растительное царство. Астральное начало или Kama, освобождающееся в свою очередь, производит царство животное, на высших ступенях которого начинают постепенно и медленно развиваться зародыши умственной деятельности.

Пробегая мысленно весь указанный путь, мы увидим, что перевоплощается и усовершенствуется собственно одно: душа, иначе "проводник закона причинности" т.е. истинный человек, заключающий в себе Atma и Вuddhi. Четыре низшие начала возобновляются в каждом новом воплощении. И именно эти четыре низшие начала представляют собою личность человека, каким мы его знаем и каким он обыкновенно знает себя сам. Этот человек не перевоплощается. Том Джонс со своими свойствами англичанина не окажется таковым в следующем воплощении. Его "Ego" может воплотиться не только в другой среде и в другой стране, но даже и пол его может оказаться иным. Только четыре низшие начала имеют пол. Бессмертная суть человека, проявляясь на низших планах Вселенной, проходя через длинный ряд изменившихся личностей, то мужских, то женских, развивает в себе - благодаря разнообразию приобретенных опытов - два ясно различимые вида добродетелей. Все добродетели более мужественные, более энергичные, как: храбрость, смелость, развиваются во время мужских воплощений. Добродетели более мягкие, нежные и в тоже время более глубокие и более сильные - плод женских воплощений. Совершенный человек приобретает постепенно все хорошие свойства мужчины и женщины: он отличается мужественной силой и женственной нежностью. Кто развил в себе только одну сторону человеческой природы, тот может быть уверен, что он еще очень далек от цели.

  "Манас высший" изменяется постоянно; он растет и развивается на протяжении долгого ряда воплощений. Следовательно, человеческая душа не есть величина постоянная; наоборот, процесс, который мы описываем, имеет своей целью именно ее рост и развитие. Но, изменяясь, она сохраняет свою тождественнность и непрерывность через все человеческие воплощения. Она никогда не распадается на составные свои части, как четыре низшие начала, пока человек остается человеком. Но когда человеческая сущность переходит в высшие миры по завершению человеческого цикла, она может покидать и возобновлять свой "высший Манас", как покидала и возобновляла - в период человеческий - свои низшие четыре начала.

  Продолжительность периода между двумя воплощениями зависит вполне от того, какое употребление человек сделал из своей земной жизни. Мы уже видели, что ничто не может быть начато после смерти: пребывание в чистилище и на небесах не что иное, как приведение в действие той энергии, которую человек успел накопить во время жизни.

  Человек, не проявлявший никакой психической и умственной деятельности, может перевоплотиться немедленно после смерти. Но для развитого человека нашего времени средняя продолжительность между смертью и рождением будет приблизительно 1500 земных лет. Очевидно, что невоплощенное сознание будет иметь совсем другое представление о времени, так как законы времени на сверх физических планах отличаются очень сильно от тех, которые действуют на земле. Но упомянутое время чрезвычайно растяжима в ту или иную сторону. Индивидуумы, высоко развитые духовно, могут вернуться на землю через две-три тысячи лет, тогда как мало развитые люди проведут вне земной сферы несколько столетий. Ребенок может перевоплотиться почти непосредственно после смерти.

Относительная продолжительность пребывания в астральном и небесном мирах зависит также от нашей жизни на земле. Человек, одновременно и сильный и нечестивый, который устремлял всю свою энергию на удовлетворение эгоистических своих желаний и жадных страстей, будет задержан в астральном мире на долгое время; после чего, немногие элементы добра, проявленные им в земной жизни, дадут ему право на короткое пребывание в небесной сфере. Все происходит по неизменно справедливым законам, а не по произвольному определению.

После смерти человек остается тем же самым, исключая физическую