Содержание

1. Характеристика неклассической философии XIX-середины XX в 2

2. Соотнесите следующие характерные для неклассических учений термины с именами философов и/или названиями школ и направлений, в которых концептуализировались соответствующие идеи 11

3. Логические задачи, упражнения и комментарии. "Границы моего языка есть границы моего мира"' (Л. Витгенштейн") 11

4. Тестовая проверка знаний 14

Список литературы 17

1. Характеристика неклассической философии XIX-середины XX в

1. Почему этот период в развитии философии называется неклассическим? В чём его принципиальные отличия от классического?

Во второй половине XIX века произошла смена принципов, образцов, парадигм философствования. Классическая нововременная философия XVII – XIX веков полагала и провозглашала разум и рациональное познание в качестве главного и лучшего инструмента преобразования человеческой жизни, если еще и не разрешившие все человеческие проблемы, то во всяком случае дающие на это единственно реальные надежды. Самым завершенным образцом классического стиля философствования была гегелевская философская система, получившая необычайно широкое распространение и влияние. Однако многие философы считали, что Гегель, как и вообще классические философские построения, с одной стороны, «потеряли» человека, то есть специфичность и многообразие его субъективных проявлений, а с другой – ведут к навязыванию искусственных умозрительных схем, не находящих опоры в чувственном опыте.

Реакцией на нововременную классику и, прежде всего, гегелевскую философию стало возникновение течений неклассической философии. Конечно, название «неклассическая философия» достаточно условно, так ее представители сами уже давно стали классиками философской мысли. Оно лишь отражает принципиальную новизну, которая отличает эти философские течения от их предшественников.

Неклассическая философия знаменовала собой большее внимание к человеку, попытку увидеть его во всей сложности его многогранной натуры. В этом состоит ее гуманистическое содержание.

2. Как повлияли философские учения классики на формирование взглядов мыслителей неклассического периода?

Ситуация формирования неклассической философии чрезвычайно интересна, поскольку совпадает с расцветом философской классики. 40-е годы XIX века - это время наивысшей популярности гегелевского учения. Хотя Г.В.Ф. Гегель скончался в 1831 году, он продолжал оставаться кумиром и воплощением классической философии. Но уже в 1819 году вышла, хотя и осталась незамеченной, работа А. Шопенгауэра "Мир как воля и представление". В 1841 году получила серьезный резонанс "Сущность христианства" Л. Фейербаха. А в 1843 году появилось первое произведение С. Киркегора "Или-Или".

Позиции этих мыслителей различны, но противник у них один - Гегель. И Л. Фейербах в этом ряду не случаен. Его учение - это одна из развилок в мировой философии, от которой дороги ведут, с одной стороны, к марксизму, а с другой - к "философии жизни". Недаром, отказавшись от Гегеля, Фейербах впоследствии поддержал А. Шопенгауэра с его противопоставлением гегелевскому спекулятивному разуму волевого начала. И все же влияние Фейербаха на Маркса оказалось наиболее значительным, отчего можно говорить об антропологическом материализме Фейербаха в качестве теоретического источника марксизма.

3. Деятельность каких философских направлений и школ характерна для этого периода?

Философия позитивизма, махизм (эмпириокритицизм), неокантианство, экзистенциализм С. Къеркегора, философия жизни, философия прагматизма, иррационализм, марбургская школа, баденская школа, франкфуртская школа

4. Что такое иррационализм? Почему иррационалистические идеи становятся так популярны в неклассической философии?

В философии возникло такое течение, которое получило название иррационализма. Они находятся в той самой сфере, которая называется «иррациональное».

Иррациональное означает «внеразумное» и «сверхразумное». Слово «иррационализм» имеет в философии и негативный оттенок. Иррационалистами часто называют тех, кто не верит в силу и возможности человеческого разума и воспевает темные начала человеческой души. Иррационализм как философское течение решает вопросы, связанные со способами анализа человеческой деятельности и внутренней психической жизни человека. Мир внутренней жизни человека — это, действительно, мир, который требует своего особого анализа. Философы и психологи, которые работали в рамках этого направления достигли значительных результатов.

Философия Серена Кьеркегора (1813-1855) занимает особое место среди философских концепций XIX века потому, что Кьеркегор впервые откровенно выступил против рационалистической системы Гегеля, которой противопоставил цельность и непротиворечивость идеи веры. Кьеркегор не стал известным мыслителем при жизни и не имел каких-либо учеников. Одной из причин этого стала ранняя смерть философа, отличавшегося к тому же болезненностью, замкнутым характером и соответствующим образом жизни. В полной мере значимость его идей была оценена только в ХХ веке философами-экзистенциалистами. Кьеркегор не отрицал возможностей разума, но, как и Кант, он ограничивает возможности разума в устройстве счастливой, подлинной жизни человека. Разуму, по Кьеркегору, есть место в жизни, но не разум является главным человеческим достоянием. Разум пользуется понятиями, а в понятиях всегда выражается общее, универсальное. В силу этого разум не способен охватить все богатство и уникальность единичной человеческой жизни, постичь все грани ее духовности. Используя общие идеи, разум не в состоянии объяснить божественное чудо, поскольку чудо – уникально, единично, В качестве главной задачи философии Кьеркегор видел не рациональное обоснование религиозно-нравственной жизни, а, наоборот, во-первых, сверх-рациональное, даже иррациональное обоснование жизни, во-вторых, жизни не религиозно-нравственной, а сверх-нравственной.

5. Какова судьба рационалистической философии в XX веке?

Неопозитивизм, возникает в 20-е годы ХХ в. Идейным ядром явился