СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
Глава 1. Проблема литературного диалога
в современном литературоведении 7
Глава 2. Поэтика литературного диалога в произведениях
И. С. Шмелева 1930-х годов 22
2.1 Поэтика литературного диалога в книге И. С. Шмелева
«Лето Господне» 22
2.2 Поэтика литературного диалога в книге И. С. Шмелева
«Богомолье» 31
2.3 Поэтика литературного диалога в рассказе И. С. Шмелева
«Как я покорил немца» 43
Заключение 50
Список литературы 52
ВВЕДЕНИЕ
Творческое наследие И. С. Шмелева, пребывавшее в почти шестидесятилетнем забвении и стремительно вошедшее в конце 80-х годов ХХ века в литературную и духовную жизнь России, вызвало широкий общественный интерес и попытки глубокого научного осмысления.
В современном литературоведении творчество И. С. Шмелева освещается весьма активно. Опубликованы многие архивные материалы – переписка с И. А. Ильиным в 2000 году, с О. А. Бредиус-Субботиной в 2003 году. В России и за рубежом вышли солидные сборники научных трудов, посвященные жизни и литературной деятельности писателя; материалы Международных «Шмелевских чтений» (ИМЛИ РАН) и материалы Крымских Шмелевских чтений.
Огромный вклад в изучение творчества Шмелева внес выдающийся русский религиозный мыслитель И. А. Ильин (1882 -1954). Именно ему удалось многое понять и объяснить в художественной концепции писателя, создать целостную систему анализа его произведений. В традициях русской классической мысли Ильин четко и полно исследовал творчество писателя, раскрыл его духовную канву, угадал истоки «русскости» подлинно православного художника.
Писателя и философа объединяла не только многолетняя дружба, сходный склад мышления, но и общность духовных интересов, нравственных и моральных убеждений. Источником их творческого вдохновения была вера в особую историческую судьбу России, в великую миссию русского народа.
Наиболее полно взаимоотношения И. С. Шмелева и И. А. Ильина отражены в «Переписке двух Иванов», опубликованной в 2000 году издательством «Русская книга» в качестве трех дополнительных томов к собранию сочинений И. А. Ильина. На сегодняшний день «Переписка...» является наиболее полной коллекцией писем этих ярких представителей русского зарубежья. Она продолжалась на протяжении 23 лет, с 1927 по 1950 год, вплоть до смерти писателя. Оригиналы писем, составляющих содержание «Переписки...», в настоящее время хранятся в архиве Мичиганского университета в США.
Особая литературоведческая ценность «Переписки...» обусловлена наличием в ней оценок, рецензий, отзывов Шмелева и Ильина о творческой деятельности друг друга, многообразием оригинальных трактовок писателя и философа собственных работ. В письмах Шмелева отражена история создания таких его произведений, как «Богомолье» (1930-1931), «Лето Господне» (1927-1944), «История любовная» (1927), «Няня из Москвы» (1933), «Куликово Поле» (1947), «Записки неписателя» (1949) и, наконец, романа «Пути небесные» (1935-1947). Письма дают возможность получить довольно полное представление о ключевых моментах эмигрантской деятельности Шмелева и Ильина.
В трудах, посвященных художественному наследию И. С. Шмелева, остался, как нам кажется, до сих пор мало освещенным вопрос об особенности поэтики его произведений. Представляется, что исследование поэтики литературного диалога позволит глубже понять подлинное значение наследия И. С. Шмелева и на таком фоне четче увидеть оригинальность художественной манеры замечательного мастера художественной прозы.
Актуальность выбранной темы «Поэтика литературного диалога» объясняется повышенным интересом в современном литературоведении к особенностям творчества И. С. Шмелева, а так же малоизученностью проблемы. Рассмотрением вопроса диалогичности произведения занимались многие ученые, в частности М. М. Бахтин, В. М. Жирмунский, А. И. Белецкий, А. А. Ухтомский, В. Ф. Асмус, А. К. Жолковский, В. И. Тюпа и др. Однако, в современной теории литературы нет специальных исследований, посвященных диалогизму в произведениях И. С. Шмелева.
Цель дипломной работы – определить структуру и функции диалогических фрагментов в произведениях И. С. Шмелева, выявить роль поэтического диалога в создании художественной картины мира.
Для достижения основной цели нашего исследования необходимо выполнить следующие задачи:
* изучить читательские симпатии И. С. Шмелева на материале автобиографии и писем писателя;
* рассмотреть образ читателя в художественной прозе И. С. Шмелева 1930-х годов;
* исследовать своеобразие межтекстового диалога в романе «Лето Господне», повести «Богомолье», рассказе «Как я покорил немца».
Теоретико-методологическая база исследования создавалась с учетом различных научных концепций, отраженных в трудах русских религиозных философов, прежде всего И. А. Ильина: учение о «созерцающем сердце», духовной предметности, творческом акте, художественном предмете, о критериях художественного совершенства. Изучению жизни и творчества И. С. Шмелева посвящены монографические работы О. Н. Сорокиной, А. П. Черникова, М. М. Дунаева, А. М. Любомудрова; статьи И. А. Есаулова, Е. А. Осьмининой, Л. Н. Бронской, И. Г. Минераловой, М. А. Голованевой, Я. О. Дзыги, Л. Е. Зайцевой, О. А. Комкова, Д. В. Макарова, Т. А. Таяновой, М. Ю. Трубицыной, С. С. Харченко, Э. А. Чумакевич, B. В. Компанейца, Т. В. Марченко, Е. В. Николаевой, М. Г. Смирновой и других. На страницах работ исследуются особенности творческой эволюции писателя, своеобразие поэтики его произведений, оценивается вклад И. C. Шмелева в историю русской литературы. Акцентируется внимание на национальной самобытности писателя, его тяготение