Содержание
Введение 3
Понятие о воспитательной системе образовательного учреждения 4
Школьная культура и воспитательная система 9
Типы воспитательных систем образовательных учреждений 15
Заключение 19
Список литературы 20
Введение
В настоящее время издается много книг, посвященных изучению тех или иных процессов, происходящих в системе образования. Настоящее издание является попыткой взглянуть на такой достаточно редкий феномен как воспитательная система школы в более широком контексте, чем это обычно делалось.
Исследования, направленные на изучение субъекта воспитания, генетически связанные с теорией воспитательных систем, но выходящие за пределы ее предметной области ввели в теоретическую педагогику новые методологические подходы, пригодные для описания феномена воспитательной системы, в первую очередь - ее ценностно-смысловой структуры. Это поставило перед теорией воспитательных систем проблему соотнесения этих новых методологических подходов (событийного, герменевтического и др.) с имеющимися теоретическими наработками.
Продолжается развитие теории воспитательных систем в рамках движения от норм науки классического периода к неклассической и постнеклассической науке. Введение в теоретический анализ феноменов стихийности является первым шагом в анализе роли повседневности, обыденности в жизни школ и воспитательных систем.
Цель работы – рассмотреть школу как воспитательную систему.
Задачи рассмотреть:
1. Понятие о воспитательной системе образовательного учреждения
2. Школьную культуру как воспитательную систему
3. Типы воспитательных систем образовательных учреждений
Понятие о воспитательной системе образовательного учреждения
Воспитательная система школы - это область согласованного личностного влияния коллектива педагогов на учеников, которое лишь подкрепляется воспитательными мероприятиями и системой организационных условий. На основании такого подхода можно (при определенных условиях) говорить и о воспитательной системе отдельного педагога, и сравнивать воспитательные системы образовательных учреждений разных ступеней образования, и даже анализировать сходство и различие воспитательных систем школы и производственной организации.
Воспитательные системы многообразны и многолики. В Научном центре современных проблем воспитания Института теории образования и педагогики РАО описаны десятки гуманистических воспитательных систем средних школ. Необходимо найти некие сходные черты в этом многообразии уникальностей, и выяснить, каковы условия развития каждого из выявленных типов воспитательных систем. И первый шаг, к которому призывает научная честность - это дать ответ на вопрос: "Есть ли негуманистические воспитательные системы?". Но здесь мы наталкиваемся на третий стереотип, который является, видимо, самым устойчивым среди остальных.
Прилагательное "гуманистический" настолько прочно вошло в педагогическую лексику, что вне привычного сочетания с ним термины "воспитание", "педагогика", "цели" как бы повисают в воздухе. Согласитесь, ведь невозможно на сегодняшний день представить себе директора школы, который на августовском совещании посвятил бы свой доклад обобщению опыта создания авторитарной воспитательной системы.
Такого рода оценки не только вошли в массовое сознание учителей, стали "общим местом" педагогической теории, но и поддерживаются властными структурами образовательной системы на разных уровнях. Рядовому учителю, как правило, нет нужды утруждать себя теоретическим анализом содержания понятия "гуманистический". Он уверен в том, что хочет своим ученикам добра, что старается сделать как можно лучше свою работу, и считает, что это и есть гуманизм. В педагогической же теории сейчас активно обсуждается проблема целей воспитания, в том числе уточняется и понимание гуманизма. Но в силу ряда причин, вопрос: "А есть ли еще какие-нибудь воспитательные системы, кроме гуманистических?" либо до сих пор не задавался, либо на него отвечали таким образом, что все не-гуманистические воспитательные системы выносились за пределы предмета педагогики. И в этом, на наш взгляд, серьезный долг теории перед школой. [4]
Миф о безусловной гуманистичности Российской системы образования отчасти связан с методологическим недоразумением. Если трактовать гуманизм как стремление сделать добро ученику, то, конечно, практически каждая школа гуманистична. Однако многие педагоги и философы, специально изучавшие этот предмет считают, что значение этого термина гораздо многограннее. И. А. Колесникова пишет о трех видах гуманизма, которые развиваются в трех существующих в педагогическом сознании парадигмах (парадигмы традиции, научно-технической и гуманитарной парадигмы) [2].
Вслед за Т. В. Панфиловой мы определяем гуманизм как "признание человека самодовлеющей ценностью", причем признание не на словах, а утверждение этой гуманистической нормы как основного регулятора профессиональной деятельности. При таком понимании мы попадаем из одноцветного мира декларируемой всеобщей гуманистичности в реальный школьный мир с широким спектром ценностных оценок. В этой проблематике как самостоятельная задача выступает задача описания школьной повседневности. Современная теория воспитания (в меньшей степени - теория воспитательных систем) страдает общим для всех социальных наук недостатком - отсутствием интереса к повседневности. В современной педагогической науке масса интересных, порой просто блестящих разработок и идей, но в значительной массе школ (а, как правило, в подавляющем большинстве), они остаются не услышанными.