1. Философия, ее смысл и предназначение. Предмет, цели и задачи философского познания.

Философия — наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие (т. е. природа и общество), так и мышление человека, процесс познания, учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру. Философия является одной из форм общественного сознания. Основным вопросом философии как особой науки является проблема отношения мышления к бытию, сознания к материи. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека, она исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Как теоретическая основа мировоззрения философия связана с социальными интересами, с различными сторонами человеческой жизнедеятельности. Будучи детерминирована социальной действительностью, она оказывает активное воздействие на общественное бытие, способствует формированию новых идеалов. Любая философская система представляет собой конкретно развернутое решение этой проблемы, даже если „основной вопрос" в ней прямо и не формулируется. Термин „Философия" впервые встречается у Пифагора; в качестве особой науки ее впервые выделил Платон. Философия возникла в рабовладельческом обществе как наука, объединяющая всю совокупность знаний человека об объективном мире и о самом себе, что было вполне естественно для низкого уровня развития знаний на ранних этапах человеческой истории. В ходе развития общественно-производственной практики и накопления научных знаний происходил процесс «отпочкования» отдельных наук от философии и одновременно выделение ее в самостоятельную науку. Философия способствует развитию самосознания человека, пониманию места и роли научных открытий в системе общего развития человеческой культуры, дает тем самым масштаб для их оценки и связи отдельных звеньев знания в единстве мировоззрения. Основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижения всех наук и культуры в целом.

2. Основные проблемы философии.

Философия как наука возникает из необходимости выработки общего взгляда на мир, исследования его общих начал и законов, из потребности в рационально обоснованном методе мышления о действительности, в логике и теории познания. В силу этой потребности вопрос об отношении мышления к бытию выдвигается в философии на первый план, так как то или иное его решение лежит в основе всей философии, в основе метода и логики познания. С этим связана и поляризация философии на два противоположных направления — на материализм и идеализм; промежуточное положение между ними занимает дуализм. Борьба материализма и идеализма проходит основной нитью через всю историю философии, составляет одну из ее движущих сил. Эта борьба тесно связана с развитием общества.

Отправной теоретический пункт всякого философского учения — вопрос об отношении мышления к бытию, духовного к материальному, субъективного к объективному. Основной вопрос философии есть вопрос об отношении мышления к бытию. Что чем порождается — материальный мир сознанием, духом или, наоборот, сознание материальным миром — такова первая сторона основного вопроса философии. В зависимости от решения этого вопроса философские учения разделяются на идеалистические и материалистические. Вопрос об отношении мышления к бытию предполагает и выяснение характера взаимоотношения между объектом и субъектом познания. В то же время из-за недостаточности конкретных знаний философия пыталась заменять недостающие связи и закономерности мира вымышленными, превращаясь тем самым в особую, стоящую над всеми другими науками, «науку наук». В отношении природы такая философия выступала как натурфилософия, в отношении истории - как философия истории. Последней системой такого рода была философия Гегеля. Однако по мере роста и дифференциации знаний исчезли всякие основания для существования философии как „науки наук". Философия выступает как могущественное орудие познания и деятельности людей, как активный фактор дальнейшего развития познания и практики. При таком понимании философии ее части - психология, этика, эстетика превращаются в самостоятельные науки, лишь по традиции считающиеся философскими. Правда, эта традиция имеет основание, т. к. упомянутые науки в наибольшей степени связаны со специфически философской проблематикой, в частности с проблемой взаимоотношения субъекта и объекта.

3. Становление философии. Миф, религия и философия как исторические типы мировоззрения.

Философия как форма сознания, рационально обосновывающая свои принципы, отличается от мифологической, религиозной и других форм мировоззрения, отражающих действительность в фантастической форме. Но четкой грани между этими формами общественного сознания нет. Миф - возникающее на ранних этапах истории повествование, фантастические образы которого (боги, легендарные герои, события и т.п.) были попыткой объяснить и обобщить различные явления природы и общества. Религия представляет собой более структурированное понятие, так как она уже отделилась от синкретичного первобытного сознания как самостоятельная форма общественного сознания. Еще более структурированной является философия. Но на ранних порах философия была насквозь проникнута мифом, а в средневековье европейская философия фактически была служанкой религии, так как служила только одной цели – обосновать веру. Неотомизм – несомненно, философская доктрина, но и по сегодняшний день она остается офиициальной концепцией католицизма. Первые философские учения возникли 2500 лет назад в Индии (веданта и противостоящие ей локаята, джайнизм, ранняя санкхья, буддизм и др.), Китае (конфуцианство, моизм, легизм, даосизм) и Древней Греции. Ранние древнегреческие философские учения носили стихийно-материалистический и наивно-диалектический характер. Исторически первой формой диалектики явилась античная диалектика, крупнейшим представителем которой был Гераклит. Атомистический вариант материализма выдвинул Демокрит; его материализм носил наивный и умозрительный характер, но таково было все научное знание античности. Его идеи развивали Эпикур и Лукреций. Родоначальником идеализма был Платон, развивший глубокую диалектику понятий. Античная философия достигла своей вершины у Аристотеля, создавшего всеобъемлющую систему научно-философского знания. В последующем античная философия составила тот фундамент, на котором зиждется современное философское знание.

4. Специфика и структура философского знания. Основные разделы философии.