Содержание


Введение 3

Дворянские революционеры и их место в истории отечественной общественно-политической мысли 6

Консервативное течение и его идеи 12

Зарождение и развитие российского либерализма 15

"Общинный социализм" Герцена и Чернышевского 19

Народничество: идеология, практика и эволюция 22

Заключение 26

Список использованных источников и литературы 27


Введение


Сегодня, на пороге 111 тысячелетия, Россия в который раз в своей истории находится на перепутье и задаётся уже набившим оскомину вопросом: "Куда идти дальше?". Ответ на данный вопрос во многом зависит от того, какую базовую идеологию положат правители нашего отечества в основу развития России в ХХ1 веке. Не случайно многие философы и политологи именно с чёткой формулировкой национальной идеи связывают успех или неуспех нашего будущего.

Исходя из вышеизложенного, представляется особо актуальным обратиться к опыту решения подобных проблем на более ранних отрезках отечественной истории. Признано, что основные течения общественно-политической мысли в России получают своё оформление в ХIХ веке - веке, полным конфликтов; веке, подготовившим катастрофу начала ХХ столетия: 2 революции и приход к власти большевиков. Именно к ХIХв. и решил обратится автор с целью проследить истоки и своеобразие развития общественно-политической мысли России данного периода, выявить корни и особенности нынешней идеологической ситуации.

Надо сказать, что подобная задача - рассмотреть целое столетие в развитии общественно-политической мысли России - практически не ставилась в отечественной историографии на уровне цельного монографического исследования. Исключение составляют работы общего плана по истории либо всего ХIХ в., либо некоторых сторон действительности. Значительно больше работ посвящено или отдельным периодам общественно-политической борьбы, или отдельным идеологическим течениям, или конкретным историческим лицам. Причём в последнем случае наблюдается явный перекос, связанный с началом перестройки: если "до того" было принято писать исключительно о революционном направлении, то сейчас - "после того" - о его противниках - либералах и консерваторах. В последнее время интерес к данной теме усилился, но пока идёт, что называется, сбор материала: появилась масса статей, проводится огромное количество конференций, издаются мемуары участников общественно-политического движения ХIХв. Всех их не перечислишь, но автор будет использовать наработки историков в этой области в данной работе.

Значительно упрощается решение поставленной задачи в части, связанной с привлечением источников. Огромная масса опубликованных документов - программ, уставов, воспоминаний, следственных дел, философских сочинений, - даёт возможность почувствовать накал идеологической борьбы ХIХв., и не со слов историков ХХ столетия, а глазами очевидцев и участников тех событий проследить развитие трёх основных течений русской общественно-политической мысли.

В ХIХ веке в России продолжали сохраняться феодально-крепостнические отношения и самодержавный деспотизм, в то время как во многих странах Европы восторжествовали буржуазные порядки, а в некоторых - установился республиканский строй. Затяжной характер господства крепостничества и самодержавия вызвал к жизни особые формы идеологии, которые в других странах либо отсутствовали, либо не получили подобного развития, а именно: идеология дворянских революционеров, революционный крестьянский демократизм. включая народничество, славянофильство-почвенничество, западничество. Из неизбежного сопоставления условий русской жизни с жизнью передовых европейских стран выросла у нас одна из самых острых проблем общественной мысли- проблема России и Запада, которая, начиная с конца ХУ111 в., не сходила со страниц русской печати и волновала умы людей, принадлежащих к различным направлениям.

Несмотря на различия в общественном строе и идеологии, существовавшее между странами буржуазного Запада и самодержавно- крепостнической Россией, русская общественно- политическая мысль развивалась в тесной связи с философией западноевропейских народов. Но влияние европейской философии, разумеется, не сводились к простому заимствованию. При выяснении взаимоотношений между национальными философиями, равно как и между отдельными школами в рамкой одной национальности, всякий раз надо иметь ввиду, какие идеи заимствуются, какой вид и какую направленность они приобретают. Иными словами, русские мыслители использовали идейный материал, возникший на более развитой социокультурной основе, и включили его, соответственно адаптируя, в структуры национального происхождения. Главные из них: буржуазная теория естественного права и договорного происхождения государства, теории утопического социализма.

Какое же развитие эти идеи получили в общественно-политической мысли в России, как их использовали русские консерваторы, либералы, революционеры-демократы будет рассмотрено далее.

Дворянские революционеры и их место в истории отечественной общественно-политической мысли


Общественная мысль в России в начале Х/Х века развивалась в традициях просвещения. Распространялись идеи Монтескье, Дидро, Вольтера, Руссо. Однако лишь небольшая часть общества считала необходимым реформировать самодержавное правление и отменить крепостное право. При этом, помня об "ужасах якобинского террора", они рассчитывали достичь своей цели мирным путем, благодаря просвещению человеческого разума, нравственному совершенствованию, воспитанию гражданского сознания.

Основная масса дворянства и чиновничество были настроены консервативно. Эти настроения отразились в поданной Александру 1 записке Н.М.Карамзина "О древней и новой России"(1811 год). Признавая необходимость перемен, Карамзин выступал против конституционных планов Сперанского."...Самовольные управы народа бывают для гражданских обществ вреднее личных несправедливостей или заблуждений государя".Нужна не