Содержание
Введение……………………………………………………………………….3
1. Развитие общественной мысли в России середины XIX-
начала ХХ веков…………………………………………………………….4
2. Основные направления в развитии российской социологии
(народническое, либеральное, марксистское, анархическое,
социология всеединства)………………………………………………….6
3. Основные идеи российской социологии………………………………...10
Практическое задание……………………………………………………….12
Заключение…………………………………………………………………..13
Список литературы………………………………………………………….14
Введение
Социология, как утверждает Ж.Т.Тощенко, - это наука о движущих силах сознания и поведения людей.
Изучая общество и его институты как целостные образования, социология имеет своим объектом, прежде всего, социальную сферу общественной жизни, в которой можно выделить три важнейших составляющих. Во-первых, социальную структуру общества как дифференциацию людей по общественным и социальным группам и отношениям между ними. Во-вторых, социальную инфраструктуру, как совокупность отраслей, обслуживающих человека, способствующих воспроизводству его непосредственной жизни. В-третьих, возможности (для каждого конкретного человека, группы, слоя) доступа к ценностям, благам и услугам, гарантии и права личности, условия труда человека, быта, досуга, здоровья, возможности определения выбора профессии и места жительства, участия в управлении, социального продвижения и перемещения.
В ХIХ в. социология трактовалась как общественная наука в целом. В первой половине ХХ в. наряду с этим подходом используется и более узкое понимание социологии. В 60-е гг. получило распространение трех- (или четырех-) уровневое понимание социологии. В 80-90-е гг. социология чаще всего трактуется как наука о социальных отношениях, механизмах и закономерностях функционирования и развития социальных отношений разного уровня: общество как целостный социальный организм; социальные общности и группы (слои), дифференцированные по различным основаниям.
1. Развитие общественной мысли в России
середины ХIХ – начала ХХ в.
До возникновения социологии как самостоятельной науки социологическое видение мира существовало в виде социальной философии, которая под влиянием быстрых успехов механики и других точных наук чаще всего называлась «социальная физика».
Как во всех физических науках социальное объяснялось через постулат, согласно которому общество являлось частью природы, а обществоведение определялось как часть естествознания.
На смену социальной философии приходит социологическая интерпретация социальных явлений. Вот тогда-то и возникает социологический стиль мышления, который предполагает:
- взгляд на общество как на некое системное целое, функционирующее и развивающееся по своим собственным законам;
- осознанную установку на изучение реально существующих общественных отношений, а не умозрительных утопий;
- опору на эмпирические методы исследования [9].
Вполне осознавая все разнообразие социологических школ и течений, всю историю социологии можно условно разделить на две основные ветви. Одна из них – немарксистская – начинается с трудов О.Конта и его западноевропейских последователей Георга Зиммеля, Эмиля Дюркгейма, Герберта Спенсера, Макса Вебера до современной западноевропейской и американской социологии, включая сюда социологическую мысль России Х1Х – начала ХХ в. Вторая ветвь, собственно марксистская, связана с именами основоположников марксизма, их интепретаторов в России – П.Лаврова, Г.В.Плеханова, а также с работами В.И.Ленина, Н.И.Бухарина, социологов-марксистов 20-30-х гг. – к современной социологии 60-80-х гг. Каждая из названных ветвей богата своими идеями и разнообразна представительством выдающихся мыслителей, анализ учений которых и представляет в своей совокупности содержание этапов развития социологической мысли [7].
Наряду с западноевропейскими социологами активное участие в развитии социологической мысли принимали и ученые России. В целом на этом этапе немарксистское направление социологии в России носило компилятивный характер и находилось под серьезным воздействием контовской позитивистской социологии. Хотя многие заимствованные у западных