М.А. Булатов
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Часть I.
Кант. Фихте. Шеллинг
Киев
«Стилос»
2003
ББК 87
Б90
Книга написана при финансовой поддержке Международного фонда «Возрождение» по Программе «Трансформация гуманитарного образования в Украине» (1995 г.).
Булатов М.А. Немецкая классическая философия. Часть I. Кант. Фихте. Шеллинг. – К.: Стилос, 2003. – 322 с.
Б90
ISBN 966-8009-36-3
В книге раскрываются социальные, научные и эстетические предпосылки учений Канта, Фихте и Шеллинга. Анализируются естественнонаучные, гносеологические, логические и диалектические проблемы, вопросы морали и религии, учение о телеологии и эстетика Канта. Во втором разделе дано истолкование системного строения наукоучения Фихте, специально выделена лекция о философии истории Фихте, в которой предложена реконструкция его воззрений по данной философской дисциплине. В разделе о Шеллинге помимо обсуждения принципов философии природы отдельная лекция посвящена познавательным и психологическим аспектам длительной полемики Шеллинга с Гегелем.
Рекомендуется всем интересующимся философией, и прежде всего студентам, чтобы они могли получить целостное представление о немецкой классике и использовать последнюю как школу для развития философского мышления.
© М.Булатов, 2003
© «Стилос», издание, 2003
© В.Соловьев, обложка, 2003
ББК 87
ISBN 966-8009-36-3
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
4
Социальные и теоретические предпосылки формирования философии Канта
7
Социальные, научные и эстетические истоки систем Фихте, Шеллинга и Гегеля
22
КАНТ
43
Естественнонаучные и философские взгляды И.Канта докритического периода
43
«Критика чистого разума» в самых общих чертах
68
Трансцендентальная эстетика
73
Категории как формы синтеза явлений
80
Схематизм рассудка и роль воображения в познании
99
Принципы описания опыта
106
Трансцендентальная диалектика
122
«Практический разум» и его реализация во всемирной истории
137
Понятия целесообразности и рефлексии
161
Основные черты эстетики Канта
177
Основные положения телеологии природы
193
ФИХТЕ
199
Наукоучение: диалектическая концепция познания и деятельности
200
Философия истории Фихте
228
ШЕЛЛИНГ
266
Очерк развития основных идей
267
Принципы философии природы
284
Шеллинг и Гегель: содержательные и психологические аспекты оппозиции
302
Литература
315
4 {номер предшествует странице}
Предисловие
Цель настоящих лекций – изложение, анализ и критика философских систем. В собственно научном исследовании могут рассматриваться отдельные проблемы или принципы и преобладать аналитические и критические мотивы. Ближе к жанру лекций сочинения по истории данной области знания. Наиболее известной по нашему предмету является «История новой философии» Куно Фишера, в которой можно найти изложение работ всех главных и второстепенных её представителей. Однако в ней преобладающим, даже подавляющим, является первая сторона – изложение. Анализ недостаточен и касается более лёгких связей и переходов. Что же касается трудных мест, а их у немецких философов немало, то они, как правило, остаются без объяснения. Между тем студент должен освоить целое хотя бы в общих чертах, и при этом лёгкий материал можно оставить для самостоятельного изучения, а более трудный объяснить.
Особенно важной является критика учений, под которой мы понимаем их оценку, вытекающую из анализа, раскрытие слабых и сильных сторон учений. Это предполагает определённую дистанцию по отношению к ним, которая обеспечивается как протекшим временем после их появления, так и ненавязчивостью критических оценок. В лекциях мы используем оценки немецких философов, связанные с различием материализма и идеализма, метафизики и диалектики. И.Кант
5
критиковал скептический идеализм Р.Декарта и догматический идеализм Дж.Беркли, ко второму изданию «Критики чистого разума» написал специальный параграф «Опровержение идеализма». Он же вскрыл особые виды противоречий в своей критике традиционной метафизики, а Гегель ввел понимание метафизики как антидиалектики, Л.Фейербах сознательно провел принцип антропологического материализма и как позитивную исследовательскую установку, и как критический прием. То, что в XX ст. стало идеологическим штампом, у этих мыслителей имело научный характер и выражало живую духовность. Поэтому и сейчас их нужно изучать.
Мы придерживаемся той точки зрения, что классические философские произведения не канули в Лету, для духа и ума они так же живы, как произведения литературы, музыки, математики и т. д., тем более, что в философской сфере уже давно нет гениев.