Оглавление


1. Основной вопрос философии и три его аспекта (онтология,

гносеология, аксиология). Основные философские школы,

течения и направления……………………………………………………..3

2. «Философия общего дела» Н.Ф. Федорова и решение

глобальных проблем человеческой цивилизации………………………..7

Тест на размышление………………………………………………………..10

Список литературы………………………………………………………….11



1. Основной вопрос философии и три его аспекта (онтология, гносеология, аксиология). Основные философские школы, течения и направления


Многие исследователи считают философию наукой. Философия – это наука о всеобщем. Всеобщее в философии существует в форме целостного, синтеза всего конкретного. В этой связи часто говорят, что философия есть наука о мире в целом.

Для философии характерны следующие функции:

1) теоретическая (философия как мировоззрение);

2) чувственно-эстетическая (философия как мироощущение);

3) герменевтическая.

Наряду с перечисленными довольно часто выделяют еще и другие функции:

1) онтологическую;

2) гносеологическую;

3) методологическую;

4) логи­ческую;

5) аксиологическую;

6) эвристическую;

7) гуманистическую [5].

Как онтология философия является учением о бытии (грече­ское слово "он" = сущее).

В качестве гносеологии (греческое "гносис" = знание, познание) философия изучает источники, формы и методы познания.

Если философия изучает способы познания, то она выступает методологией (греческое "методос" = способ).

В качестве логики философия исследует взаимосвязь и взаимопереход идей.

Аксиология (греческое "аксиос" = цен­ный) - это учение о ценностях.

Эвристика (буквально в переводе с греческого означает нахождение) занимается поисками пу­тей творчества и их обоснования.

Гуманистическая (от латинско­го "гуманус" = человечный) функция философии реализуется в философском учении о человеке, которое часто называют антро­пологией (греческое "антропос" = человек) [1].

О каждой из перечис­ленных функций философии написаны сотни книг.

Итак, в чем же состоит назначение философии? Почему че­ловек философствует? Немецкий мыслитель М. Хайдеггер считал философию вопрошанием в поиске удела человека. По Хайдеггеру, философия есть ностальгия, тоска по тому, чтобы везде быть дома в том причудливом мире, где нам суждено быть или не быть. Быть или не быть - вот в чем вопрос. А если быть, то каким?

Человек философствует потому, что он человек. Каждый че­ловек - философ, сознает он это или нет. Будучи сознательным существом, человек философствует, он не может поступать ина­че, ибо это самый универсальный и необходимый способ его су­ществования. На всем протяжении своего существования человек стремился возвысить этот способ существования. И, очевидно, пра­вильно делал [6].

Назначение философии состоит, в конечном счете, в возвыше­нии человека, в обеспечении универсальных условий для его со­вершенствования. Философия нужна для обеспечения возможно лучшего состояния человечества.

Приступая к изучению философии, необходимо помнить, что она представляет собой не просто собрание истин, которые мож­но сосчитать и представить в форме, легкой для запоминания и последующей сдачи экзамена или зачета. Философия - это ди­намичный, светящийся мир понятий и идей, проблем, вопросов, сомнений, верований.

Научиться ориентироваться в этом мире, разумеется, совсем непросто. В этой связи в учебниках филосо­фии излагают сначала историю философии, а уже после этого философию как систематический курс. Такой, кажущийся в чем-то усложненный, путь изучения философии не всем по душе. Но он обладает многими достоинствами.

Всегда, когда осваивается исторический материал, сохраня­ется опасность повторения студентом тех исторических заблуж­дений, которые уже давно преодолены в силу развития челове­ческой культуры. Так обстоит дело и в математике, и в физике, и в философии. Впрочем формально-символический аппарат со­временных естественно-научных и технических дисциплин столь специфичен, что уже простое овладение им как бы предохраня­ет от соскальзывания в область устаревшего.

В философии такой аппарат отсутствует, здесь на протяжении многих веков пользу­ются вроде бы одними и теми же словами: истина, красота, бла­го, идея... Но смысл, вкладываемый в эти слова, меняется по ме­ре развития