10.2 –философия.

Тема: философия Древнего Востока: основные учения и идеи

Исполнитель Н Лещенко

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение. 3

Глава 1. Философия древнего Китая. 5

1.1. Периодизация истории китайской философии. 5

1.2. Школы и течения в древнекитайской философии. 6

1.3. Становление китайской философий. Культура Дао. 7

1.4.Философия «Книги Перемен». 10

Глава 2. Философская культура Древней Индии. 11

2.1. Периодизация философии Древней Индии. 11

2.2. Учение ведического периода. 11

2.3. Эпический период развития философии. 14

2.4. Классический период развития индийской философии. 15

Заключение. 16

Список использованных источников……………………………………...……17

Введение.

Развитие теоретического мышления и становление философии представляют длительный процесс, пред­посылки которого можно найти уже на ранних ступе­нях человеческого общества. Древнейшие философские системы, пытавшиеся найти ответ на вопрос о про­исхождении, сути мира и места человека в нем, имели длительную предысторию, появились же они на срав­нительно развитой стадии классовых отношений.

Уже в условиях родовой общины, всецело зави­симой от природы, человек стал воздействовать на природный процесс, приобретая опыт и знание, ока­зывающие влияние на его жизнь. Окружающий мир постепенно становится предметом деятельности чело­века. Свое отношение к миру он не осознавал и, естественно, не мог выразить в теоретических формах. Выделение человека из окружающего мира сопровож­далось различными магическими обрядами, символизи­ровавшими его стремление к соединению с природой. Результаты археологических исследований и сравни­тельной этнографии позволяют хотя бы частично осве­тить этот этап развития человеческого мышления. Кон­кретные формы начальных теоретических построений, которые существовали до создания письменности, оста­ются для нас более или менее гипотетическими.

Развитие практической деятельности человека пред­полагает совершенствование его способности предви­дения, основанную на наблюдении определенной по­следовательности событий и, таким образом, пости­жении некоторых закономерностей природных явлений. Этот процесс зависел от многих внешних обстоя­тельств и внутренних условий, характерных для опре­деленных областей и общностей. К, важнейшим момен­там, влияющим на ход этого процесса, относится необходимость объяснять и воспроизводить результаты познания.

Цель написания данной работы- раскрыть философию Древнего Востока, основные течения и идей.

Так, Восток не создал в древности философ­ской традиции в подлинном смысле слова. Однако он был областью, где в отличие от других регионов мира преобладали оседлые земледельцы и развитие социаль­но-экономических отношений происходило весьма ин­тенсивно. Этому динамичному развитию соответство­вала и накопленная сумма знаний и опыта. Новые практические сведения использовались для развития теоретического мышления. Они воздействовали также на религиозные представления, на идеологию и куль­туру в целом. Все эти различные сферы человеческой мыслительной активности выступали в древних ближ­невосточных цивилизациях как единое целое. Однако в их единстве существовали предпосылки для возник­новения различных научных дисциплин, включая фи­лософию.

Глава 1. Философия древнего Китая.

1.1. Периодизация истории китайской философии.

Свое начало китайская философия ведет от первых философов даосизма, конфуцианства и авторов учения «Книги Перемен» (КП).

В историко-философской науке нет общепринятого критерия периодизации ки­тайской философии. Периодизация осуществляется по различным основаниям.

1. История китайской философии подразделяется на хронологические и со­держательные периоды по порядку смены правящих династий, то есть эволю­ция философской мысли отсчитывается мерами политической истории: «фило­софия периода Чуньцю-Чжаньго», «философия периода двух династии Хань», «философия периода Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий», «философия в период династий Суй и Тан» и т.д.

2. В основу периодизации кладется европейская линейная матрица со сме­щением хронологических вех. Выделяются четыре периода развития китайской философии: древний (XI-III в. до н.э.), средневековый (III в. до н.э. — XIX в. н.э.), новый (середина XIX в. —4 мая 1919 г.), новейший (с 1919 г. —по настоя­щее время).

3. Китайская философия берется в разветвлении по основным направлени­ям, и каждое из них делится на собственные периоды в зависимости от точки зрения на изменение содержания. Например: древнее (или раннее) конфуциан­ство, официальное конфуцианство, сунское неоконфуцианство, современное неоконфуцианство; ранний философский даосизм, религиозный даосизм; древ­няя ицзинистика, сунская ицзинистика и т.д.

Относительно древнего периода китайской философии у исследователей нет принципиальных разногласий. При любых критериях он устанавливается в рам­ках VII- IIIвв. до н.э.

1.2. Школы и течения в древнекитайской философии.

Первую классификацию философских школ провел Сыма Тань (1I-I вв. до н.э.) в трактате «Основные указания о шести школах». Его сын, знаменитый ис­торик Сыма Цянь (II-I вв. до н.э.), включил этот трактат в качестве 130-й главы и свои «исторические записки». Сыма Тань называет шесть школ: «натурфило­софов» (инь-ян цзя), «конфуцианцев» (жу цзя), «моистон» (мо цзя), «имен» (мин цзя), «законников» (фа цзя), «даосистов» (дао дэ цзя).