Содержание

1. Марксистская философия. Учение К. Маркса, Ф. Энгельса, Г. Плеханова, В. Ленина. 3

2. Смысл и цель в жизни человека. 10

3. Практическое задание 13

Список использованной литературы. 14

1. Марксистская философия. Учение К. Маркса, Ф. Энгельса, Г. Плеханова, В. Ленина.

Философия марксизма есть материализм, последовательно пройденный и всесторонне примененный к исследованию и объяснению только природы, но также общества и человека. Другой важной составляющей марксистской философии является диалектика- теория развития всего сущего и метод философского мышления, В этом смысле марксистская философия — это диалектический и исторический, материализм, органично слитые и дополняющие друг друга. Теоретическое наследие Маркса и Энгельса весьма богато и многогранно. Они оставили заметный след своего творчества во областях философского знания. Созданная ими «новая» философия изначально была ориентирована на решение задачи практи­чного изменения социального мира, в котором существует человек Выражением этой установки стало материалистическое понимание истории, разработка и применение которого позволили вскрыть длинные истоки, движущие силы и общую логику развития общества как сложного организма.

В хронологическом плане историю марксизма можно разделить I два периода: «ранний» (до 1848 г.), или становление, и «зрелый» (вторая половина XIX века), или развитие вглубь и вширь. Ключевым во всем марксизме является понятие коммунизма. Под ним основатели данного учения понимали длительный процесс преодоления состояния отчуждения (несвободы) человека в ходе социалистической революции и становления ассоциации свободных тружеников, будет сполна реализован гуманистический идеал. Обоснованию неизбежности коммунизма был подчинен весь теоретический потенциал марксизма.

Марксизм оказал очень большое влияние на мировую, особенно европейскую духовную и политическую культуру. Несмотря на кризис в наше время, он все же продолжает оставаться крупным течением в общественной мысли и науке.

Марксизму как мировоззрению присуще стремление к целое и масштабности охвата действительности, что естественных образом вытекает из практических ориентации авторов этой теории.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ МАРКСИЗМ

Принципиально новым явлением общественной мысли столетия стал марксизм. Он возник в середине века на воле развивавшегося тогда организованного рабочего движения -европейских стран. Марксизм зарождался как теоретичен мировоззрение рабочего класса, учение о его всемирной исторической миссии (призвание, роль). Отличительной чертой этого многослойного мировоззрения стала его обращенность к «земле злободневным проблемам общественной жизни: к эконом политике, к социальной структуре общества. Теоретическим стержнем марксизма явилось всестороннее обоснование неизбежности исторической гибели капитализма как общественного строя и утверждение в будущем новой общественно-экономической формации — коммунизма.

Основатели и теоретики марксистского учения К.М. Ф.Энгельс отмечали, что буржуазия как класс собственников сыграла в истории человечества «чрезвычайно революционную» Она не только создала новый тип общества, но и придала ему невиданную ранее динамику. Роль этой социальной группы проявилась и в том, что она произвела на свет пролетариат — класс наемников работников, который по природе своей призван стать «могиль­щиком» буржуазии и создать социально справедливое общество

Марксизм формировался путем критического усвоения лучших традиций немецкой классической философии, которая в начале XIX являлась вершиной в развитии философской мысли человечества, Критическая переработка этой философии Марксом и Энгельсом означала прежде всего сохранение и дальнейшее применение диалектики Г.Гегеля в качестве теории развития всего сущего и метода философского мышления. Основатели марксизма считали своим учителем и подчеркивали революционное значение года его философии. Они отмечали, что гегелевская философия решительно отбросила представления об окончательном характере результатов человеческого мышления и практической деятельности. Благодаря творчеству Гегеля история человечества предстала как единый поток изменений, постоянный и неуклонный переход от низшего к высшему, более жизнеспособному и прогрессивному.

Важной составляющей марксистской философии стала, таким образом, материалистическая диалектика. Она есть, по мнению В.И.Ленина, «душа марксизма», его научный метод. Освобожденная от «шелухи» и мистики гегельянщины, она стала а марксизме основным орудием мышления и оружием в революционно практической деятельности. Марксистская диалектика по своему критична и ни перед чем не «преклоняется». Все общественные порядки в истории рассматриваются ею всего лишь как преходящие ступени движения человеческого рода ко все более совершенному и разумному состоянию.

В истории марксизма можно выделить две крупные ступени. Первая (до 1848 г.) — это становление марксизма как теоретической системы, формирование его исходных принципов и базовых. Иногда этот период называют еще «ранним» марксизмом, философичным и романтично окрашенным. Второй период (1848 г.) — это развертывание данной теории вширь и высь, или «поздний» марксизм. В это время в большей мере развивались экономическая и социально-философская части теории.

Важное место в становлении философии марксизма принадлежит небольшой работе К.Маркса «Тезисы о Фейербахе» ( Здесь было показано принципиальное отличие новой философии от всего предшествующего философского матери («созерцательный материализм»). По Марксу, основной недостаток прежнего (в том числе и фейербаховского) материализма в том, что человек рассматривался в нем всего лишь как объект воздействия со стороны окружающей среды, существо страдающее и пассивное.

Маркс охарактеризовал человека как существо деятельное и социальное. Наиболее фундаментальным произведением «раннего» марксизма стала