Содержание
Содержание 2
Введение 3
1. Почему определения жизни с точки зрения биологии не дают нам адекватного представления о сути данного феномена? 4
2. Назвать ряд последовательных определений жизни, каждое из которых сохраняет и углубляет предшествующее. 5
3. В чем состоит сущность жизни по мнению Ортеги? 12
4. Каковы основные свойства жизни как феномена? 12
5. Парадоксы жизни, согласно Ортеги. 13
6. Что такое жизнь? Каково окончательное определение жизни? 14
Заключение 20
Список литературы 21
Введение
Данная работа написана по первоисточнику Х. Ортега-и-Гассета Что такое философия.
Целью данной работы является рассмотрение следующих вопросов:
* почему определения жизни с точки зрения биологии не дают нам адекватного представления о сути данного феномена;
* назвать ряд последовательных определений жизни, каждое из которых сохраняет и углубляет предшествующее;
* в чем состоит сущность жизни, по мнению Ортеги-и-Гассета;
* каковы основные свойства жизни как феномена;
* парадоксы жизни, согласно Ортеги-и-Гассета;
* что такое жизнь, каково окончательное определение жизни.
1. Почему определения жизни с точки зрения биологии не дают нам адекватного представления о сути данного феномена?
По мнению Ортеги-и-Гассета, биологи употребляют слово "жизни", чтобы обозначить феномен органических существ. «Органика – это лишь класс вещей, которые обнаруживаются в жизни. Наряду с другим классом вещей, носящих имя неорганических. Важно то, что философ говорит нам об организмах, но так же очевидно что мы, сказав, что живем, и говоря о "нашей жизни", жизни каждого, придаем этому слову смысл более непосредственный, более широкий, более решительный. Дикарь и невежда не знают биологии и, однако, вправе говорить о "своей жизни", поскольку под этими словами мы имеем в виду огромное явление, предшествующее всей биологии, всей науке, всей культуре, – явление великолепное, фундаментальное, ужасное, которое предполагает и подразумевает все остальные явления. Биолог обнаруживает "органическую жизнь" в пределах своей собственной жизни, как ее момент: это одно из его жизненных занятий и ничего больше. Биология, как всякая наука, представляет собой деятельность, или форму образа жизни. Философия, вернее, философствование, бесспорно, является жизнью – как бег, влюбленность игра в гольф, возмущение политикой, светские занятия». Философ считает, что понятие «жизнь» более емкое, нежели определение в биологии. Биология не способная полностью раскрыть все формы и виды жизни, в отличие от философии. Лишь философия определяет этот образ бытия, эту первичную реальность, которую люди называем «жизнью». Жить, по мнению Ортеги-и-Гассета – это то, чего никто не может сделать за другого, – жизнь существует без права передачи это не абстрактное понятие, это индивидуальнейшее человеческое бытие.
Философ считает, что было бы наивно и нелепо отвечать на этот вопрос определениями из области биологии и говорить о клетках, соматических функциях, пищеварении, нервной системе и т. д. «Все эти вещи представляют собой гипотетические реальности, построенные на прочной основе, но построенные биологической наукой, являющейся видом деятельности моей жизни, если я изучаю ее и посвящаю себя ее исследованиям. Моя жизнь – это не процессы, происходящие в моих клетках, и не то, что происходит на моих звездах, золотых точках которые я вижу в своем ночном мире. Мое собственное тело не больше чем фрагмент мира, который я обнаруживаю в себе, фрагмент, который по многим причинам чрезвычайно важен для меня что не мешает ему быть лишь одним из множества составляющих в раскрытом передо мною мире. Сколько бы я ни говорил о своем физическом и психическом организме, это относится лишь к второстепенным частностям, которые предполагают такое явление, как моя жизнь, в ходе которой я обнаруживаю, вижу, исследую, анализирую вещи-тела и вещи-души. Следовательно, ответы такого рода даже не соприкасаются с той первичной реальностью, которую мы сейчас собираемся определить».
2. Назвать ряд последовательных определений жизни, каждое из которых сохраняет и углубляет предшествующее.
В своей работе философ приводит множество определений жизни, пытаясь ответить на основной вопрос философии «Что есть жизнь?». Первое из определений жизни, которое дается в работе – «жизнь есть сон, однообразный в правильный, цепкий и будничный». Здесь Ортега-и-Гассет называет жизнь сном, потому что считает, что все, что окружает человека – лишь огромный «галлюципированный сад». По мнению философа, все, что окружает человека, весь внешний мир, в котором он живет, – это лишь огромная галлюцинация. Для галлюцинации характерно то, что объекта на самом деле нет, и философ сомневается в достоверности ощущений, сомневается, что реальность существует. Поэтому он называет жизнь сном.
Далее философ приводит определение «моей жизни». «Первоначальная реальность, явление явлений, данное Универсума, то, что дано мне, это... "моя жизнь" – только мое Я, не мое замкнутое сознание, – это уже истолкование, идеалистическое истолкование. Мне дана "моя жизнь", моя жизнь – это прежде всего то, что я нахожусь в мире, не в каком-нибудь неопределенном, а в этом мире, в нем теперешнем, и не просто в этом театре, а именно в этот момент, снимаясь тем, чем я в нем занимаюсь, в этом театральном фрагменте моего жизненного мира, – я философствую. Жизнь, по мнению Ортеги-и-Гассета это способ радикального бытия: «любая Другая вещь и способ бытия обнаруживается мной в моей жизни, внутреннее, как ее деталь, они связаны. В ней находится все остальное, как бы включенное в нее, как бы переживаемое. Самое трудное математическое уравнение, самое абстрактное и значительное понятие философии, сам Универсум, сам Бог – это то, что я обнаруживаю в моей жизни, то, чем я живу. И их радикальное и первичное бытие, стало быть, пережито мной, и я не могу определить, чем они являются в качестве