Введение

Восточно-славянские переселенцы всюду оставили они следы крупных археологических культур железного века, связанных с земледелием, скотоводством, ремеслами. Раскопки свидетельствуют, что на рубеже нашей эры славяне жили соседскими общинами в небольших поселениях по берегам крупных рек, на укрепленных рвами и валами возвышениях. Их небольшие жилища, размером 16-24 м2, нередко были углублены в землю, стены делались из бревен, укрепленных на вкопанных столбах. Пищу славяне хранили в ямах, готовили ее на каменных очагах или в глинобитных печах. Все основные орудия труда, оружие и конское снаряжение изготовляли из железа. Многочисленные украшения (бронзовые витые браслеты, хитроумные фибулы, подвески, цепочки, булавки, стеклянные бусы) говорят о внимании предков к своей внешности; красотой форм отличаются и древнейшие лепные глиняные сосуды. Основой хозяйства было подсечное земледелие. Славянские селения имели и все виды домашнего скота. Сети и удочки приносили жителям рыбу, охотники добывали оленей, лосей, зубров, косуль, кабанов, медведей, бобров и других зверей. В одежде шкуры были уже заменены тканями из льна и шерсти.

О славянах упоминают античные авторы: Плиний Старший, Тацит, Птолемей. Во II веке Тацит пишет об энергичных славянских племенах, совершавших походы на римские области в низовьях Дуная (римская дорожная карта IV века уже показывает в этих местах славянские поселения). В V веке путешествовавший на север от Дуная Приск Понтийский писал, что в деревнях им «доставлялось продовольствие, притом вместо пшеницы - просо, а вместо вина так называемый по-туземному мёд». В конце V века, после исчезновения гуннов, славяне двинулись дальше на Балканы и в византийские владения Северо-Западного Причерноморья (анты и склавины). От VI века до нас дошли сведения о «неизмеримых пространствах», занятых «многолюдным племенем» славян, «мощным своей численностью».

О силе и единстве славянских племен писал в VI веке византийский историк Прокопий Кесарийский. В те времена славяне жили уже в широко раскинувшихся неукрепленных поселениях, соседскими общинами, в домах из одного-двух помещений с печами. Они владели железным плугом, ручными мельницами, серпами и косами, имели ключи-запоры, долота и иглы, разнообразнейшую лепную и гончарную посуду, сделанную специальными мастерами.

Дом относится к числу основополагающих, всеобъемлющих архетипических образов, с незапамятных времен функционировавших в человеческом сознании. Эквиваленты славянского слова «дом» обозначали широкий круг понятий: кров, семью, строение, некое определенное место. А также явления, связанные с культурной организацией жизни: хозяйство, быт, иерархию, порядок.

Актуальность темы определяется тем, что в настоящее время отмечается повышенный интерес в научной среде к исследованию народной культуры. Значительное внимание исследователей уделяется культуре регионов. Не все регионы в этом отношении исследованы одинаково.

Цель работы – рассмотреть жилище в Сибири Восточно-Славянских переселенцев.

Территория Сибири, в силу ряда причин, часто выпадала из внимания этнографов. Задачей работы в связи с этим становится показать образ жилища в традиционной картине мира переселенческих славян, его значение в представлении далеких предков, что в свою очередь требует выяснения особенностей внутреннего пространства восточнославянского жилища, знаковой роли отдельных его частей, изучение семантики жилища и его ценностной акцентировки.

При рассмотрении данной темы были использованы материалы по славянской мифологии, обрядам и фольклору, поскольку именно в этих источниках и нашел свое отражение образ интересующего нас объекта.

1. Представление Восточно-Славянских переселенцев о жилище

1.1. Общее представление о жилище

Жилище является сложным элементом материальной культуры. Оно сформировалось в процессе адаптации этноса к окружающей среде через систему хозяйственных занятий. В связи с тем, что хозяйственное освоение территории этноса шло параллельно с образным освоением мира каждым из народов, в жилище, как и во всем комплексе материальной культуры (одежды, утвари и т.д.) отразилось мировосприятие народа, основы его мировоззрения, что отложилось в художественных традициях этноса (в образно-сюжетном и композиционном строе украшений жилища и предметов быта).

Художественные традиции хронологически многослойны. Отдельные их образцы, в частности, в украшениях жилища Сибири, как и ряда других регионов России уходят корнями во времена древне-русской народности и даже древних славянских племен. Вместе с тем, разнообразие ландшафта, различные социальные, экономические и исторические условия развития отдельных районов и различных групп населения способствовали созданию разных типов жилища,закрепленных определенной этнической традицией на той или иной территории.

В большей степени традиционность прослеживается в строениях, сооруженных в первой половине ХХ века, но, частично, передаваясь от поколения к поколению, она в той или иной степени проявляется (нередко в трансформированном виде) в постройках, возводимых в послевоенное время.

Декорированию домов на территории области в основном подвергалось окно, в редких случаях ворота или крыльцо. Окно занимало «определенное положение» в устном народном творчестве.

Сохранились пословицы и поговорки в которых говорится о том, что окно ограничивает пространство и делит мир на свое и чужое, открытое или закрытое, опасное или безопасное.

Что же представляли собой жилища восточных переселенцев? Это были полуземлянки, небольшие по размерам – от 10 до 20 квадратных метров. Неотъемлемой частью внутреннего устройства жилых построек была печь, устанавливаемая в одном из углов жилища. Встречались и открытые очаги. Все печные сооружения топились «по-черному». О том, что славяне жили в землянках, говорят не только археологические, но и письменные источники. Арабский писатель Ибн-Русте (рубеж IX-X веков) сообщает: «В земле славян холод бывает до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, который покрывает деревянной остроконечной крышей, какие видим у