Тема I. Психология как часть философии и естествознания
Позиция 1. Античная психология
№ 1. (стр. 28)
Отличие учений в том, что по Гераклиту Душа есть бессмертное состояние, начало, родственное огненной стихии, она рождается из водного состояния и в него же возвращается. Между состоянием огненности и влажности есть множество переходов. А по Демокриту же, Душа есть материальное и смертное состояние, которое представляет собой совокупность атомов, движущее начало, орган ощущения и мышления.
По Гераклиту Душа и есть «огонь космический», который проходит определенные стадии своего развития. Демокрит определяет Душу тоже как огненное качество, но смертное и временное.
№ 2. (стр. 28)
Основной метод нахождения истины для Сократа - диалог. Знание - это не механическая передача знаний от человека к человеку. Истина должна родиться в человеке, только тогда она будет его убеждением. Истина рождается в диалоге (коммуникации). Алгоритм ведения продуктивного спора, предложенный Сократом:
1. сомнения - вступая в диалог, Сократ говорил "я знаю, что я ничего не знаю", т.е., что у собеседников нет знаний о предмете, о котором будет идти речь,
2. ирония над знанием человека,
3. "майевтика" - метод, помогающий собеседнику "родить" истину. Сократ помогал человеку самому "дойти до истины",
4. индукция от фактов к общим положениям,
5. "дифиниция" - окончательное определение исследуемого предмета.
Методом Сократа была диалектика как искусство спора.
Центральными проблемами философии Сократа были проблемы этики, нравственности. Сократ ценил добро, благо, мужество, справедливость. Основа добродетели по Сократу - знания, т.е. человек совершает неблагие деяния, т.к. не знает о том, что они неблагие.
В вопросах этики Сократ развивал проблему рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания. Эта позиция Сократа называется этический рационализм.
№ 3. ( стр.29)
Демонстративная геометрия представляла собой основной раздел греческой математики и оказала сильное воздействие на греческую философию.
Греки считали, что их математические теоремы были выражениями вечных неоспоримых истин, а геометрические формы воплощают в себе абсолютную красоту. Геометрия считалась совершенным соединением логического и прекрасного, и поэтому ей приписывалось божественное происхождение. Отсюда и афоризм Платона: «Бог – есть геометр».
№ 4. (стр. 29)
Психология Платона
Учение о Душе Аристотеля
Душа человека состоит, говорит Платон, из трех частей: разумной, аффективной или эмоциональной и вожделеющей. Это сочетание в каждом случае не равномерное. Если преобладает разумная часть души, то человек – философ, если эмоциональная, он – воин, а если вожделеющая, то – земледелец или ремесленник.
Аристотель несколько видоизменил теорию Платона. У Аристотеля идея не оторвана от вещи, а у Платона - да. Материя - потенциальная возможность возникновения многообразия вещей. Материя инертна. Чтобы вещь стала действительна, ей нужно придать форму (эйдос). Форма - это сущность вещи. Каждая вещь имеет причину происхождения и целевое предназначение. Причины вещей (любая вещь обязана своим существованием четырем причинам): 1. материальная (из чего); 2. формальная (форма); 3. деятельная (мастер); 4. целевая (ради чего).
№ 5. (стр. 30)
1. Греки под "psycho" понимали движущее начало всех вещей. Границы между живым, неживым и психическим не проводились. Всё рассматривалось как порождение единой первичной материи (праматерии).
2. Софистами в истории психологического познания был открыт новый объект - отношения между людьми с использованием средств, доказывающих любое положение, независимо от его достоверности.
3. Стоики объявили вредными любые аффекты, усматривая в них порчу разума. Только разум, свободный от любых эмоциональных потрясений, способен правильно руководить поведением. Именно это позволяет человеку выполнять своё предназначение, свой долг.
4. Врачи Александрийского научного центра Герофил и Эразистрат установили анатомо-физиологические различия между чувствительными нервами, идущими от органов чувств (глаза, уши, кожа и др.) к мозгу и двигательными волокнами, идущими от мозга к мышцам.
Древние греки выдвинули идею об определяющей зависимости душевных проявлений от общего строя вещей, их физической природы (проблема психического в материальном мире). Во-вторых, определили психику как форму жизни (психобиологическая проблема). В-третьих, поставили душевную деятельность в зависимость от форм, которые создаются не природой, а человеческой культурой (психогностическая проблема).
Позиция 2. Психологические учения XVII века
№ 1. (стр. 31)
Произошёл поворот в понятии о душе. Предметом психологии стало сознание. Рационалисты полагали, что машина тела и занятое собственными мыслями, идеями и желаниями сознание - это две независимые друг от друга сущности. Вопрос о взаимодействии души и тела поглотил на столетия интеллектуальную энергию множества умов. Лейбниц ввёл в оборот понятие бессознательной психики. Зависимость психики от телесных воздействий - это иллюзия. Душа и тело совершают свои операции самостоятельно и автоматически. Однако божественная мудрость сказывается в том, что между ними существует предустановленная гармония. они подобно паре часов, которые всегда показывают одно и тоже время, так как запущены с величайшей точностью.
Гоббс предложил за основу познания принять опыт. Эмпирическая психология, возникшая в эпоху просвещения, отстаивала идею возникновения мира духовного из мира физического, она представляла наделённого психикой "человека-машину" как продукт внешних воздействий и естественной истории. Была выдвинута идея о том, что каждое общество проходит последовательно через три эпохи: богов, героев и людей. С именем Д.Вико связано представление о надындивидуальной духовной силе, свойственной народу в целом и составляющей первооснову культуры и истории.
№ 2. (стр. 32)
Учение Декарта. Под рассудком Декарт понимает специальную деятельность, направленную на построение и применение суждений, умозаключений, доказательств, на выстраивание "бесчисленного множества систем", нахождение доводов, аргументов или опровержений. Мышление по существу отождествляется с "интеллектом",