Содержание

Введение 3

Глава 1 Трансформация трансатлантических отношений в конце 80-х - пер. пол. 90-х гг.: факторы влияния 9

1.1. Геополитические изменения в мире в конце 80-х - начале 90-х гг 9

1.2. Проблема европейской "оборонной идентичности" в трансатлантических отношениях. 31

Глава 2. Концепция «нового атлантизма» в теории и на практике 47

2.1. «Доктрина Клинтона» как основа концепции "нового атлантизма" 47

2.2. Эволюция "нового атлантизма" в годы первого президентства Б. Клинтона 71

Заключение 81

Список источников и литературы: 85

Приложение 89

Введение

За последние пять тысяч лет человечество пережило около 15 тыс. войн. Только в XX веке в двух мировых и множестве «малых» войн погибло 140 млн. чел.

Геополитическое измерение этих трагических результатов отражает противостояние двух типов цивилизации — цивилизации Суши и цивилизации Моря. Цивилизация Суши отождествляется с США и странами НАТО. Цивилизация Суши традиционно связывается с континентальными пространствами “сердцевинной земли”, в центре которой находится Россия - Евразия. Распад СССР на этом пространстве расценивается как геополитическое поражение всей цивилизации Суши. Мир после этого распада стал формироваться как однополярный и американоцентричный.

Атланттисты однозначно расценивают это событие как победу цивилизация Моря. По их логике “новый мировой порядок” предполагается строить на основе принципов, продиктованных США и Западной Европы.

В последнее время, однако, англосаксонские державы (США, Великобритания и Канада), западно - европейские страны и Голландия и так называемый "альянс викингов" (Дания, Норвегия, Исландия), конфликтуют между собой, решая проблемы, порожденные процессом формирования европейской "оборонной идентичности", который всё чаще вступает в противоречие с принципами коллективной обороны НАТО. С учётом этого обстоятельства тема трансатлантических отношений приобретает особую актуальность.

Полемика о "конце истории" началась в 1989 г., еще до выхода книги "The End of History and the Last Man", когда ее фрагмент был опубликован в "The National Interest". Многие поняли слова о достижении человечеством "конца истории" буквально (например, Дуайт Уэйнмен в статье "Voyage Into the Digital Universe"). По мнению Уэйнмена, Фукуяма идеализирует принципы либеральной демократии и свободного рынка и не видит возможностей их развития и улучшения.

"Говоря о наступлении "конца истории", я имел в виду не свершившийся факт, а то, что, на мой взгляд, ждет нас в будущем", - писал Фукуяма в статье "The End of History, Five Years Later" ("Конец истории - пять лет спустя"). Ни история, ни ее изучение не подошли к концу - под "концом истории" подразумевалась победа либерализма над авторитаризмом. Однако если тот или иной конфликт сводится на нет, это влечет за собою новые конфликты, - резонно возражает Фукуяме статья "Introduction".

Основная специальность Фрэнсиса Фукуямы - современные международные отношения. Именно "холодная война" и распад СССР являются отправными пунктами в вышеупомянутой концепции "конца истории". (см Приложение 1)

Доктрина Фукуямы выводит превосходство "золотого миллиарда" отнюдь не из расовой, классовой или конфессиональной принадлежности людей, она постулирует некую новую идею. Ее смысл - в превосходстве исторического пути одного общества над любым историческим опытом других обществ, государств, цивилизаций, и т.д. Сама постановка вопроса снимает вопрос о классификации доктрины в смысле Парето: это, конечно же, манифест несильного, но умного зверья - лис.

Дело ведь в чем? Прогрессивный класс и высшая раса свои проблемы видели в будущих победах, в то время, как пределу мечтаний новой элиты отвечает удержание уже достигнутого, конец исторического движения - вариант нирваны.

"Золотой миллиард" есть в самом рафинированном смысле химера, единственно, впервые в истории она достигла глобальных масштабов. Этот факт еще не осознан ни учеными, ни, тем более, политиками..

Когда Фукуяма в чисто марксистской манере рассуждает о полнейшей материальной подготовке США, КНР, Японии и ряда стран бассейна Тихого океана к тому, чтобы фактически интегрироваться, он игнорирует факторы этносферы. Когда Тоффлер утверждает, что два только вида обществ имеет смысл различать на Земле - высшие, владеющие знаниями, и иные, что не владеют и уже никогда не овладеют, - он вовсе игнорирует этнические фенотипы генезиса знания. А когда Хантингтон настаивает на том, что границы суперэтносов (цивилизаций) - это линии фронтов в будущих войнах, он солдафонски упрощает.

В новых исторических условиях в правящих кругах Запада родилась концепция "нового атлантизма". Широко о ней в мире заговорили в начале 90-х гг., после окончания "холодной войны" и самороспуска ОВД. США, которые, по - существу, были инициаторами (в теории и на практике) этой концепции, противопоставили её призывам, как правило, со стороны западноевропейцев, распустить НАТО. По сути своей "новый атлантизм" был призван сохранить статус НАТО как оборонной организации в условиях формирующегося "нового мирового порядка". На практике это вылилось в процесс расширения НАТО на Восток. С другой стороны, "новый атлантизм" обозначил задачи Запада, имплицированные расширением угроз их безопасности, которые были связаны с распространением оружия массового уничтожения, обострением этнических и религиозных конфликтов, ростом масштабов международного терроризма и т.п.

В наши дни перспективы международной безопасности, как в региональном измерении, так и в планетарном масштабе тесно связаны с решением вековых проблем войны и мира, в первую очередь, на европейском