Содержание

1. География преступности или региональные различия преступности. 3

2. Нравственное и культурное состояние общества и преступность. 4

3. Признаки организованной преступности. 7

4. Задача. 19

5. Тест. 21

Список использованной литературы: 23

1. География преступности или региональные различия преступности.

Гео­гра­фия пре­ступ­но­сти за­ни­ма­ет­ся про­бле­ма­ми про­стран­ст­вен­но-вре­мен­но­го рас­пре­де­ле­ния де­ви­ант­но­сти, де­лин­квент­но­сти и пре­ступ­но­сти (мес­та пре­сту­п­ле­ний, мес­та жи­тель­ст­ва пре­ступ­ни­ков) в ми­ре, час­тях све­та, го­су­дар­ст­вах, го­ро­дах и в сель­ской ме­ст­но­сти (на­при­мер, в рай­онах, гра­ни­ча­щих с быв­ши­ми рес­пуб­ли­ка­ми СССР и пр.). Она изу­ча­ет так­же про­бле­мы на­ли­чия чув­ст­ва безо­пас­но­сти (во­прос о стра­хе на­се­ле­ния пе­ред пре­ступ­но­стью, от­но­ше­ние к уго­лов­ной юс­ти­ции, рис­ка стать жерт­вой пре­сту­п­ле­ния). Она вы­яс­ня­ет так­же влия­ние со­ци­аль­ной струк­ту­ры то­го или ино­го рай­она на уро­вень и ха­рак­тер пре­ступ­но­сти, ус­та­нав­ли­ва­ет пре­де­лы и на­прав­ле­ния пе­ре­ме­ще­ний пре­ступ­ни­ков (от мес­та жи­тель­ст­ва к мес­ту пре­сту­п­ле­ния и об­рат­но), изу­ча­ет ре­гио­наль­ные раз­ли­чия в ре­ак­ци­ях на пре­ступ­ность.

География преступности – это пространственно временное распределение уголовно наказуемых деяний или лиц их совершивших по уровню, структуре, динамике, связанная со спецификой различных регионов мира, стран, административно территориальных единиц одной страны с численностью, структурой и расселением населения на изучаемых территориях со своеобразными формами организации жизни, условиями труда, быта, отдыха, национальных традиций и особенностей.

2. Нравственное и культурное состояние общества и преступность.

Причины преступности следует искать в нравственном состоянии общества, в наличии или отсутствии тех или иных моральных ценностей и установок. Воспитание нравственности. — составная часть воспитательной работы с населением вооб­ще, включающей в себя и получение образования, специально­сти, и привитие культуры, нравственных ценностей и установок, выработанных человечеством за всю историю его развития. Воспитание — это не нудное вдалбливание в голову человека прописных истин от Евангелия до морального Кодекса строите­ля коммунизма, а творческое осмысление и внедрение в по­вседневную жизнь человека всего того, что делает человека Че­ловеком. Ни экономическая жизнь общества, ни его правовые установления, ни многообразие социальной сферы, ни политика не могут быть свободны от нравственности.

Если экономика имеет своей целью нравственную задачу обеспечения материального благополучия людей (в широком смысле слова), то экономика, функционирующая в ущерб лю­дям, служащая делу наживы одних и обнищанию других, без­нравственна, а люди, воспитанные в духе стяжательства, — нравственные уроды, легко становящиеся на преступный путь.

Если в социальной сфере господствует вопиющее нера­венство людей, несоответствие слов делам, в семьях процвета­ет моральная нечистоплотность и жестокость по отношению к детям, средства массовой информации и культуры пропаганди­руют насилие и порнографию, воспитывают людей на идеях вседозволенности на образцах низкопробного искусства при забвении всего того, что составляет золотой фонд человеческой культуры, то это и есть воспитание безнравственности, ведущей прямой дорогой к преступности.

Если политики лицемерно говорят об одном, а делают другое, если политических целей они достигают за спиной, за счет людей, обманывая их, не гнушаясь при этом прибегать к безнравственным средствам, внедряют всеми правдами и не­правдами им выгодную идеологию, — это преступно по отноше­нию к людям в обычном понимании этого слова и путь к пре­ступным деяниям по закону.

Если в праве провозглашаются прогрессивные принципы, декларируются права человека, а практика игнорирует эти прин­ципы, что ведет к атмосфере неуважения к праву, закону, по­пранию прав личности при игнорировании сочетания в законо­творческой и правоприменительной практике убеждения и при­нуждения, прав и обязанностей членов общества, при отсут­ствии гарантий со стороны государства, обеспечивающих нор­мальное функционирование общества, такое право и практика его применения — безнравственны. В таких условиях обход права теми, кто его создает, и ответные акты подобного рода состороны членов общества, столь же естественны, сколь и без­нравственны.

Забвение нравственных критериев в каждой из перечис­ленных сфер функционирования общества в отдельности и каж­дого из его членов чревато преступностью. Забвение этих прин­ципов во всех сферах вместе взятых создает абсолютно невы­носимую атмосферу в обществе и наиболее благоприятную по­чву для преступности — корыстной, насильственной, корыстно-насильственной, вплоть до преступности противогосударственной.

Из всех этих проявлений безнравственности можно в то же время выделить наиболее легко (и активно) воспринимаемые чело­веком и наиболее быстро приводящие его к нравственному паде­нию и преступлениям. Речь идет о разложении людей с помощью внедрения антикультуры, антиискусства, психологии вседозволен­ности и моральной свободы, что многими философами обосновы­вается как неотъемлемое право «суверенной личности» быть са­мим собой и не считаться с навязываемыми обществом нравствен­ными правилами, которые, в свою очередь, есть не что иное, как навязывание безнравственности другим. Проявляется это в так на­зываемой сексуальной революции и ее уродливых ликах. В ней по­тому прежде всего, что это — сугубо личностная сфера и в то же время всегда привлекающая людей своей запретностью, интимнос­тью, желанием многих людей при этом заглянуть в чужую замочную скважину или, наоборот, выставить напоказ чужие секреты либо обнажить, оплевать то, что является самым сокровенным для че­ловека. И если ранее подобное приписывалось идеологами лишь странам Запада, а все западные криминологи, в свою очередь, прямо указывали на него как на причину преступности, стреми­тельно