Содержание

Введение 3

1. Понятие гражданственности 3

2. Взаимоотношение свободы и духовности, как ценностей культуры 5

Заключение 9

Список литературы 10

Введение

Духовность, свобода - это две экзистенциала человеческого существования. Они не просто характеризуют человеческое бытие как бытие именно человека, скорее даже они конституируют его в этом качестве. В этом смысле духовность человека - это не просто его характеристика, а конституирующая особенность: духовное не просто присуще человеку, наряду с телесным и психическим, которые свойственны и животным. Духовное - это то, что отличает человека, что присуще только ему, и ему одному.

Самолет не перестает, конечно, быть самолетом, когда он движется по земле: он может и ему постоянно приходится двигаться по земле! Но лишь поднявшись в воздух, он доказывает, что он самолет. Точно так же человек начинает вести себя как человек, лишь когда он в состоянии преодолеть уровень психофизически-организмической данности и отнестись к самому себе, не обязательно противостоя самому себе. Эта возможность и есть существование, а существовать - значит постоянно выходить за пределы самого себя.

Иначе обстоит дело с понятием гражданственности. Если обратиться к словарям разных лет, то можно обнаружить трактовки, сводящие гражданственность к правовому понятию гражданина (гражданственный — присущий, свойственный гражданину, т. е. лицу, принадлежащему к постоянному населению данного государства, пользующемуся его защитой и наделенному совокупностью прав и обязанностей).

Таким образом, целью данной работы является рассмотрение понятия гражданственности и определения взаимоотношений свободы и духовности, как ценностей культуры.

1. Понятие гражданственности

Воспитание правовой культуры и законопослушания, высокой нравственности и общей культуры, четкой гражданской позиции, постоянной готовности к сознательному, бескорыстному, добровольному служению своему народу – есть гражданское воспитание. Оно тесно связано с патриотическим и характеризуется понятием – гражданственность, которое оценивает отношение человека к обществу.

Развитие России по пути правового государства и гражданского общества отразилось на формировании у кадетов сознания активного гражданина, обладающего политической культурой, критическим мышлением.

Сегодня коренным образом меняются отношения гражданина России с государством и обществом. Он получил больше возможности реализации себя как личности в разных областях жизнедеятельности, в тоже время выросла ответственность за свою судьбу и судьбы других людей. 

Для достижения желаемых результатов в данном направлении необходимо формирование гражданского сознания и деятельных позиций личности через активное вовлечение в социальную деятельность, через изменение школьного климата, развитие самоуправления.

Понятия «гражданственность», «патриотизм» привлекают внимание лингвистов, педагогов, социологов. Удивляет противоречивость трактовки терминов «гражданско – патриотическое», «гражданско – нравственное», «гражданско – правовое», что подчас вводит в заблуждение учителя. Видимо, Смысл гражданственности сводится воедино: патриотизм, нравственность, правовая культура.

В чем отличие понятия «гражданственность» и «патриотизм»? Гражданственность – это больше идейное, идеологическое направление, а патриотизм – качество нравственное.

Было бы несправедливым отождествлять эти два понятия.

Гражданственность  подпитывается патриотизмом. Гражданин обладает совокупностью прав и обязанностей. Патриот чувствует любовь к своей родине, а гражданин знает свои обязанности перед ней. То есть  «гражданственность 2 – качество нравственно – политическое, важной составляющей которого является патриотизм.

Определенность этих толкований указывает на то, что, зачем и как воспитывать.

Проблемы гражданства волновали умы великих просветителей, начиная с древности. Основные идеи сводятся к тому, что хорошему гражданину присущи патриотизм и конституционализм. Аристотель сравнивает государство с кораблем (подобно тому, как матросы образуют команду корабля, так и граждане  - государство)  также как и матросы, граждане отличаются своими специфическим функциями в обществе и государстве.

Размышляя о воспитании гражданина, В.Г. Белинский различает функции родителей и школы, тем не менее показывая их тесную взаимосвязь: «На родителях лежит священная обязанность сделать своих детей человеками; обязанность же учебных заведений – сделать их учеными, гражданами, членами государства… Но кто не сделался прежде всего человеком, тот плохой гражданин»

Таким образом, гражданственность созидательна, а значит, формируется через деятельность. Строить здоровое общество и сильное государство может только человек с гражданским мироощущением. Человек, воспитанный в духе гражданственности – это уникальная личность, способная самостоятельно анализировать события и явления, имеющая свою точку зрения

2. Взаимоотношение свободы и духовности, как ценностей культуры

1. Духовность

Духовная данность "соприсутствует" иной данности. Это соприсутствие нельзя себе представить только в пространственном измерении, поскольку оно носит не пространственный, а "фактический" характер; но эта "фактичность" является не оптической (относящейся к отдельным сущностям), а онтологической фактичностью. Дух не может быть "снаружи" в оптическом смысле, но в онтологическом смысле он всегда как бы снаружи!

Нам нет необходимости специально оговаривать, что мы имеем в виду все это не более чем в переносном смысле. Ведь можно тут же утверждать и