ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ
История государства и права зарубежных стран | |
| Автор | Лена Михалькова |
| Вуз (город) | Москва |
| Количество страниц | 12 |
| Год сдачи | 2007 |
| Стоимость (руб.) | 500 |
| Содержание | Ведение……………………………………………………………………...2 ГЛАВА 1. Возникновение мусульманской империи…………………….3 ГЛАВА 2. Общественный и государственный строй Арабского Халифата…………………………………………………………………………..6 ГЛАВА 3. Распад Халифата……………………………………………...10 Заключение………………………………………………………………..11 Список литературы……………………………………………………….12 |
| Список литературы | 1) Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: учебник для вузов. - М.: НОРМА, 2003. 2) История государства и права зарубежных стран: учебник для вузов в 2 ч., Ч.1 / под ред О.А.Жидкова, Н.А. Крашенинниковой. - М.: Норма, 2004. 3) История государства и права зарубежных стран / А.В. Желудков, А.Г. Буланова. – М.: «Приор-издат», 2005. 4) Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750 - 1517 гг.). - М.: Формика-С, 2001. |
| Выдержка из работы | ВВЕДЕНИЕ Самым процветающим государством Средиземноморья на всем протяжении средних веков наряду с Византией стал Арабский халифат, созданный пророком Мухаммедом и его преемниками. Рассмотрение процесса возникновения и развития мусульманской империи интересно и по сей день. Уникальность его состоит в особенности организации общественного и государственного строя, отличного от средневековых стран Европы. Выбор пути развития, предопределенный Мухаммедом, наложил отпечаток на дальнейшую судьбу арабских стран. Целью настоящей работы является анализ государственно-правовой стороны Арабского Халифата. Для достижения данной цели ставятся следующие задачи: - рассмотрение возникновения и угасания мусульманской империи; - анализ общественного и государственного строя Арабского Халифата. Методологической основой работы являются системно-структурный, сравнительный и диалектический метод. Исследование поставленных задач ведется в работе с позиций историзма. ГЛАВА 1. Возникновение мусульманской империи. В VII веке у арабских племен, проживавших на Аравийском полуострове, началось разложение родоплеменных отношений. Лучшие земли захватили шейхи (главы племен) и сайды (племенные старейшины). Наиболее богатые получили право занимать общественные должности. Между племенами существовали постоянные войны, отчего больше всех страдали простые люди. В обстановке кризиса идеология общественного движения приобрела религиозную форму. Возникновение ислама связано с именем Мухаммеда (ок. 570—632), который провозгласил арабов единым народом независимо от их племенного происхождения. В начале VII века в Западной Аравии была сформирована Мухаммедом мусульманская община (умма). Первыми идеи ислама приняли бедняки и движение носило народный характер, но вскоре к новой мусульманской правящей элите примкнула старая родоплеменная и купеческая знать, убедившись в том, что новая религия не угрожает их интересам. В 630-631 гг. мусульмане под его руководством подчинили Мекку, а затем и значительную часть других районов Аравии. Все арабы были призваны составить единую народность вне зависимости от племенного происхождения. Мусульманскую общину, являвшуюся одновременно политической организацией и религиозной корпораций, объединяла единая вера, а не кровные связи. Религиозно-элитарный идеал ислама (социальная справедливость, ограничение ростовщичества, освобождение рабов) способствовал необходимости объединения различных населявших Халифат этнических, расовых, культурных групп в единый политико-идеологический организм . Соединение светской и религиозной сфер в теологической оболочке, отождествление морали и права сделало ислам всеобъемлющей, тотальной системой, претендующей на удовлетворение всех духовных потребностей и на этом основании требующей от человека безусловной преданности (само слово «ислам» по-арабски означает «преданность», «покорность») и признания права на контроль над всеми сторонами его жизнедеятельности. В результате арабских завоеваний Халифат превратился в огромное теократическое мусульманское государство, включавшее Тунис, Марокко, Египет, Иран, Ирак и многие другие районы, в котором господствовали феодальные отношения при сохранении сильных рабовладельческого и патриархального укладов. В истории халифата выделяют четыре периода: 1. 622-632 гг.- период правления пророка Мухаммеда; 2. 632-651 гг. - правление четырех праведных халифов; 3. 651-750 гг. - ДАМАССКИЙ (сирийский), или период правления династии Омейядов, который характеризуется завоевательными войнами;. 4. 750-1258 гг. - БАГДАДСКИЙ (месопотамский), или период правления династии Аббассидов. Для этого периода характерно прекращение захватнических войн и культурный расцвет. |