ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Генетика и этика
Автор	Альберт
Вуз (город)	ВлГУ (Владимир)
Количество страниц	30
Год сдачи	2007
Стоимость (руб.)	1500
Содержание	ВВЕДЕНИЕ 1.МОРАЛЬ В ГЕНАХ ЧЕЛОВЕКА. БИОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА И ГЕНЕТИКА. 2.ГЕНЕТИЧЕСКИЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ, ИССЛЕДОВАНИЯ И ОТКРЫТИЯ И ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МОРАЛЬ. 2.1.ЕВГЕНИКА И ЭТИКА 2.2.ГЕННАЯ ИНЖЕНЕРИЯ, ГЕННАЯ ТЕРАПИЯ И ЭТИКА 2.3.КЛОНИРОВАНИЕ И ЭТИКА 2.4.НЕКОТОРЫЕ ДРУГИЕ МЕТОДЫ МЕДИЦИНСКОЙ ГЕНЕТИКИ И ЭТИКА 3.ГЕНЕТИКА И РЕЛИГИОЗНАЯ ЭТИКА 3.1.ОТНОШЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА К ГЕНЕТИКЕ 3.2.ОТНОШЕНИЕ ИСЛАМА К ГЕНЕТИКЕ 3.3.ОТНОШЕНИЕ БУДДИЗМА К ГЕНЕТИКЕ 4.ЭТИКО-ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ БИОМЕДИЦИН-СКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Список литературы	СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1) Матвеев П.Е. «Этика. Основы общей теории морали: Курс лекций». Ч.1. Владимир, изд-во ВлГУ, 2002, разм. на сайте www.bobych.ru. 2) Логинова В.В. «Этика науки». Нижний Новгород, изд-во НГУ, 1998. Pdf-версия диссертации. 3) Эфроимсон В.П. «Генетика этики и эстетики». Санкт-Петербург, изд-во «Талисман», 1995. 4) Журнал «Химия и Жизнь», №6, 1991. 5) Иванюшкин А.Я. «Введение в биоэтику». Москва, изд-во «Прогресс-Традиция», 1998. Pdf-версия книги. 6) Митрополит Сурожский Антоний «Труды». Электронная версия книги. 7) «Основы социальной концепции РПЦ». Pdf-версия документа. 8) из работы	ВВЕДЕНИЕ Тема применимости моральных и нравственных норм к современ-ным научным исследованиям, экспериментам и открытиям очень актуальна в наше время, что, в частности, относится и конкретно к генетике, тем более что, по словам многих ученых современности, ушедший двадцатый век и начавшийся век двадцать первый есть период триумфа этой относительно новой науки. Умалять роль генетики действительно нельзя, ведь, помимо значимых для всего человечества открытий, данная наука принесла и множество новых проблем, среди которых не последнее место занимают проблемы именно этического характера. За сравнительно небольшое время существования генетика успела приобрести как своих ярых защитников, последователей и поклонников, так и не менее категорично настроенных противников своих методов. И на сегодняшний день их столкновение почти достигло своего апогея. Этика является учением о морали , а генетика – наукой о наследст-венности и изменчивости организмов, объясняющей сходства и различия родственных организмов, механизмы передачи от родителей к их детям, алгоритмы наследственных заболеваний, структуры и функции генов и связанных с ними процессов жизнедеятельности организмов . В проблему взаимоотношений этих областей знаний и принципов включаются общечеловеческая мораль («светская этика»), религиозная этика, профессиональная этика, биологическая этика, биоэтика, а также некоторые аспекты других видов этики. В этой работе мы рассмотрим эти взаимосвязи, что и будет являться объектом данного исследования. Цель работы заключается в постановке проблемы отношения этики и генетики, а также основных вопросов, с нею связанных. Работа предстает реферативным изложением сути указанной темы без акцентуации внимания на определенных подробностях и многочисленных «ответвлениях» от ее базиса. При написании использовались труды таких авторов, так или иначе касающихся очерченной проблемы, как Митрополит Антоний Сурожский, В.П. Эфроимсон, А.Я. Иванюшкин, П.Е. Матвеев и др., а также официальные документы, статьи и Интернет-сайты, содержащие информацию по этой теме. МОРАЛЬ В ГЕНАХ ЧЕЛОВЕКА. БИОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА И ГЕНЕТИКА Биологическая этика является разновидностью натуралистической этики, которая в свою очередь предстает видом этики гетерономной. Гетерономная этика считает, что мораль, её возникновение, развитие определяются неморальными факторами: экономическими, биологическими, политическими, религиозными. В натуралистической этике мораль в целом «выводится» из природы человека. Биологическая же этика более частно выводит этические понятия, присущие человеку, из биологии и психики самого человека . Другими словами, представители биологической этики считают, что мораль и нравственность изначально заложены в человеке на биоуровнях, в том числе и генетическом. Известнейшими представителями этой концепции являются К. Ло-ренц, Р. Ардри, Ф. Ницше, З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм, Г. Селье, В.П. Эфроимсон. Так, К. Лоренц писал, что мораль присуща и животному миру, и если мы принимаем гипотезу Дарвина о происхождении человека разумного от обезьяноподобного предка, то должны принять и ту мысль, что мораль присутствует в человеке в самых его основах . А по мнению Э.О. Уилсона, автора известной книги «Социобиология», такое человеческое качество как альтруизм следует рассматривать с точки зрения вида. «На вопрос, как мог возникнуть и развиваться альтруизм, который по самому своему понятию противоречит личной приспособленности, Уилсон дает следующий ответ: родство. Если гены, вызывающие склонность к альтруизму, свойственны двум организмам вследствие их общего происхождения и если акт альтруизма увеличивает совместный вклад этих генов в следующее поколение, то склонность к альтруизму будет распространяться на весь генетический фонд популяции. «Альтруизм», то есть способность жертвовать собственными интересами ради других, часто встречается у животных, образующих социальные группы. Происхождение его путем ес-тественного отбора было трудно объяснить. Сегодня для этого используют теорию “отбора родичей”, или “кин-отбор”, согласно которой животное проявляет альтруизм в большей мере к родственникам, чем к чужакам, и тем самым способствуют репродукции генов, сходных с его собственными. Современным аналогом биологического “отбора родичей” у человека является лояльное отношение индивидуума к другим членам своей социальной или политической группы. Основы такого подхода к проблеме альтруизма и его возникновения сформулировал в 1964 году английский биолог